CBS Haberlerini İzleyin
İlk öğrenen siz olun
Son dakika haberleri, canlı etkinlikler ve özel raporlar için tarayıcı bildirimleri alın.
CBS Haberlerini İzleyin
İlk öğrenen siz olun
Son dakika haberleri, canlı etkinlikler ve özel raporlar için tarayıcı bildirimleri alın.
CBS Haberlerini İzleyin
İlk öğrenen siz olun
Son dakika haberleri, canlı etkinlikler ve özel raporlar için tarayıcı bildirimleri alın.
CBS Haberlerini İzleyin
İlk öğrenen siz olun
Son dakika haberleri, canlı etkinlikler ve özel raporlar için tarayıcı bildirimleri alın.
fenalık Geçtiğimiz hafta sonu milyonları Oz dünyasıyla yeniden tanıştırdı ve şimdiden milyonlar kazandı. Ancak dünyaya getirdiği sihir ne olursa olsun, izleyiciler bir trendin farkına varıyor.
Kültür yazarı Emil Niazi bir röportajda CBC News’e “İnsanlar tüm görgü kurallarını pencereden attı” dedi. “İnsanların tiyatroyu kendi oturma odaları gibi hissettiklerini düşündüğüm bir noktaya gelindi ve bunu düzeltmemiz gerekiyor.”
Bu, film sırasında yüksek sesle konuşmaktan müzikle birlikte yüksek sesle şarkı söylemeye kadar uzanır (ikincisi yıldız Cynthia Erivo tarafından teşvik edilmiştir). Ancak Niazi’ye göre en berbat örnek, çok daha fazla sayıda performansta ortaya çıktı. fenalıks: Cep telefonu kullanmak.
Filmin ilk çıkışından bu yana, açılış başlık kartının fotoğrafları ve görüntüleri aşağıdaki gibi sosyal medya sitelerinde yayıldı:
Daha da kötüsü: çok azı umursuyor gibi görünüyor.
“Rahat ol, o kadar derin değil“”Dayanılmazsın Allah’ım“,” Ve “İstediğimi yapacağım, teşekkürlerSinemada telefon kullanımına yönelik eleştirilere bazı yanıtlar var. Bu, bazılarına göre tüm sinema deneyimini mahveden kamuoyunda yaygın bir değişim.
Niazi, “İnsanlar filmlere ilişkin deneyimlerini, düşüncelerini ve tepkilerini paylaşmaktan heyecan duyuyor” dedi. “Tiyatroda bu davranışı biraz daha kısıtlamamız gerekiyor çünkü çoğu zaman onları durduracak kimse olmuyor, değil mi?”
Sinema salonlarında telefon kullanımı mutlaka yeni olmasa da, üzerinde biraz durulmuştur. fenalık Görünüşe bakılırsa bu durum onu aşırı uçlara itmiş görünüyor – bunu yapmanın potansiyel hukuki sonuçlarıyla birlikte Hollywood filmlerini kaydedin ve paylaşın.
Ancak Cineplex’in sinemadan sorumlu başkan yardımcısı Robert Cousins, sorunun tiyatro görgü kurallarından kaynaklanmadığını söylüyor.
Bunun yerine, “diğer eğlence türlerinde gördüğümüz farklı davranış türleri, deneyime giriyor.”
Bu, Kovid-19 salgını sırasında iki yılın büyük bölümünde tiyatroya gitme deneyimini büyük ölçüde kaçıran gençlerin, sosyal medya kullanımıyla yönlendirilen davranışlar edindiği anlamına geliyor. Taylor Swift’in konserlerindeki ve hatta sokaktaki oyunculuk veya davranışlarının teatral deneyime de yansıdığını söyledi.
Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Alamo Drafthouse gibi daha küçük zincirler uygulamaya karşı güçlü bir duruş sergilese de, bu Kanada’nın en büyük sinema salonu zincirinin ulaşamayacağı bir noktada. İnsanlara toplumun diğer üyelerini rahatsız etmemelerini hatırlatan birkaç reklam dışında tartışmadan uzak durmayı planlıyorlar.
“Neşeyi öldürmek için burada değiliz” diyen Cousins, şirketin telefonlarını kullanan kişileri kişisel olarak cezalandırmak için ülke çapında rehberleri yeniden devreye sokmayacağını kaydetti. Kurallar sinema salonuna göre değişiklik gösterse de, film gösterimi sırasında çalışanların misafirleri azarlaması çok dikkat dağıtıcı olabilir.
Yıkıcı davranışların genellikle gişe rekorları kıran çoğu filmin açılış haftasonunda zirveye çıktığını ve daha sonra azaldığını, çünkü başkalarının sizin bir şeyi ilk görenler arasında olduğunuzu bilmesi nedeniyle bir miktar sosyal güvenilirlik olduğunu söylüyor.
Tiyatroya girmeden önce insanların telefonlarının alınması ihtimaline gelince, konuyu tamamen dışladı: “Bunu yapmayacağım.”
Cousins, konu korsanlık tartışmasına gelince, tiyatro seyircisi hikayenin önemli noktalarını açıklamadığı veya filmin büyük bölümlerini kaydetmediği sürece “bu korsanlık değildir” dedi.
“İnsanların bunu gördüğümü bilmesini sağlıyor; bunu beğendim; bu harika olduğunu düşündüğüm bir sahne veya çekim.”
Bu gidişatı geri çevirebilecek tek şey sinema telefonunun şu ana kadar küçümsenmesi: kültürel beklentiler.
“Ne kadar sevsem de salonun içinde polislik yapamam” dedi.
“Umarım yıllar boyunca hepimizin kabul ettiği sosyal normlar sizin belirli bir şekilde davranmanıza neden olur.”
Ne yazık ki utanç bizi yıkan en önemli şey ve değiştirme şansımızın en az olduğu şey gibi görünüyor.
Cathy O’Neill, matematikçi ve kitap yazarı Utanç Makinesi: Yeni Aşağılama Çağından Kim Faydalanıyor?, Utancın, tarihimizin büyük bölümünde sağlıklı ve sağlıksız şekilde kullanılan güçlü bir sosyal araç olduğunu söylüyor.
Ortak inançlara sahip bir grupta, grup çıkarlarıyla çatışan davranışlardan dolayı utanç duymak dışlanmaya veya dışlanmaya yol açabilir. Her ne kadar uygunsuz kullanıldığında geri tepebilse de utanç, yiyecek istifleme gibi basit bir şeyi durdurabilir. O’Neill bunu “sağlıklı utanç” olarak adlandırıyor ve bu çok önemli ve çoğu zaman çok etkili.
Ancak bu yalnızca insanlar bir şeyin neyin utanç verici olduğu konusunda hemfikir olduklarında işe yarar. Pek çok genç, tiyatrolarda çok fazla zaman harcamamanın yanı sıra, söylenmemiş sosyal kurallara uymak yerine potansiyel olarak viral bir anı yakalamaya öncelik vermeye teşvik ediliyor. Bu, bu inançların artık eskisi kadar paylaşılmadığı anlamına geliyor.
“Toplumumuz bozuk, kelimenin tam anlamıyla farklı standartlarımız var. Bu nedenle diğer geleneksel grupları utandırmaya ve iyi davranışlar sergilemeye yönelik girişimlerimiz tam tersi etki yaratıyor” dedi. “Ve insanlar ‘Kabul etmediğim bir şeyi yapmam için beni utandırmaya çalışıyorsun’ diye hissettiklerinde tepki sadece öfke değil, tam tersi oluyor.”
Aynı zamanda yanlış yönlendirildiğini de söyledi: Bu durumda, çoğu kamuya açık hakaret vakasında olduğu gibi, utandırılması gereken, utandırılan insanlar değil, platformları dikkat çekici davranışları teşvik eden sosyal medya şirketleridir. Manipüle ediliyorlar.
Ancak sosyal medya şirketlerinin kullanıcıları kendi platformlarına ve telefonlarına bağlama konusunda elde ettiği muazzam başarı, toplumsal normların hızla diğer yöne doğru hareket etme ihtimalinin düşük olduğu anlamına geliyor.
O’Neill, “Telefonlarıyla konuşmaktan hoşlanan ve konuşarak başkalarını bunaltmaktan hoşlanan insan grubu yeterince büyürse – bu, insanların yüzde 90’ı haline gelirse – o zaman bu yeni normdur” dedi.
“Biz yaşlı sisliler filmleri sessizce izlemek isteriz. Ama eğer işler artık böyle değilse, uyum sağlamamız gerekecek.”
Yarmouth, Yeni Güney Galler’de sahildeki tozlu eski bir binada Patty Durkee ve Joe Bishara eski arkadaşlar gibi sohbet ediyor.
Siyah-beyaz fotoğraflar duvarlarda sıralanıyor ve bir vitrin, erkek giyim mağazasının geçmiş günlerden hatıralarını gösteriyor: diğer eşyaların yanı sıra yün pantolonlar, kemer tokaları ve metal bir yazar kasa.
Durkee ve Bishara birkaç yıldır bu sergiyi Harbourfront Müzesi’nde bir araya getirmek için çalışıyorlar. Bu bahar açıldı.
Yirminci yüzyılın başında bu şehre taşınan ilk Yahudi ve Lübnanlı göçmenlere saygı duruşunda bulunan sergi, Yarmouth’taki iki toplum arasındaki tarih ve dostlukların yanı sıra artan çatışmalara rağmen bugün de devam eden dayanışmayı vurgulamayı amaçlıyor. . Ortadoğu’da çatışma.
Bishara, “Sanırım bugün bulunduğumuz noktaya benzer bir yoldan gittiğimizi kabul etmek, var olan sevgi ve saygının dile getirilmemiş bir parçası” dedi.
Yarmouth bir zamanlar Kanada’nın en büyük limanlarından biriydi ve Bishara’nın Lübnanlı Hıristiyan olan ve 19. yüzyılın sonlarında Kanada’ya gelen büyükanne ve büyükbabaları da dahil olmak üzere Avrupa ve Orta Doğu’dan göçmenleri çekiyordu.
Bishara, “Geldiklerinde Yarmouth’u yeni bir ev inşa edebilecekleri ve geçimlerini sağlayabilecekleri bir yer olarak gördüler” dedi.
Sokak satıcıları olarak kapı kapı dolaşarak işe başladılar ve sonunda bir bakkal dükkanı açtılar.
Aynı sıralarda Yahudiler de Avrupa’dan gelmeye başladılar ve mal satarak ve sonunda iş kurarak paralel bir deneyim yaşadılar.
Durkee’nin büyükbabası Samuel Lynch, şehirdeki Yahudilere ait beş mağazadan biri olan Main Street’te bir erkek giyim mağazası açtı.
Durkee, “İnsanlar buraya aileleri veya ilişkileri olduğu için gelmeye devam ediyor” dedi.
Sonunda yaklaşık 20 Lübnanlı aile ve 35 Yahudi aile Yarmouth’a yerleşti.
St. John’s’daki Memorial Üniversitesi’nde Newfoundland’daki Lübnan toplumunun tarihini inceleyen Lübnanlı Amerikalı Wyatt Shibley’e göre, Orta Doğu’dan Atlantik Kanada’ya göç eden kültürlerin kesişimi Yarmouth ile sınırlı değildi.
Aynı dönemde o valilikte sokak satıcısı olarak çalışan ve iş kuran, çoğunluğu Lübnanlı olan Arap ülkelerinden insanların benzer hikayelerini belgeledi.
Shibli, işlerini kurmayı başarsalar da deneyimlerinin “kesinlikle yüksek derecede yabancılaşmayla karakterize edildiğini” söylüyor.
Bu deneyimlerden yola çıkarak, kendilerini benzer durumda bulan diğer kişilere yardım etme konusunda bir görev duygusu geliştirdiler.
Shibli’ye göre, hem tarihi hem de çağdaş Lübnan toplumunun üyeleri, valiliğe yeni gelenlere ve diğer etnik gruplara karşı büyük bir sempati duyuyor. “Nereden gelmiş olursa olsun diğer yeni gelenlere, diğer yeni ailelere yardım eden birçok insan hikayesi” olduğunu söylüyor.
Ve Yarmouth’taki Yahudi cemaatinde duygular her iki yönde de hareket ediyordu. Bishara, destek için birbirlerine güvendikleri Yahudi ve Lübnanlı aileler arasındaki dostluk hikayelerini duyduğunu hatırlıyor.
Harbourfront Müzesi’nde Yahudi ailelerden Lübnanlı ailelere ve Lübnanlı ailelerden Lübnanlı ailelere aktarılan eserler sergileniyor.
“Her zaman bizim olduğumuza dair bir farkındalık vardı. [both] Farklı,” dedi Bishara.
“O dönemde egemen kültürün mensupları değildik. Sanırım bu farklılığın ortasında birbirimize saygı duyabilir, birbirimize destek olabiliriz diye bir anlayış oluştu.”
Özellikle büyükbabası Wilfred Bishara’nın belediye meclisine aday olduğu ve birisinin şehrin her yerinde ön camlara nefret mesajları içeren ilanlar bırakmaya başladığı bir olayı hatırlıyor.
“[They] Bishara, “Temel olarak Bechara’ya verilen oyun Lübnan mafyasına verilen oy olduğunu benimsedi” dedi. “Lübnan’da aralarındaki anlaşmazlıkları silahlarla nasıl çözüyorlar? Kanada’da oylamayı kullanıyoruz.”
Yahudi bir avukat olan Irving Pink, Bishara’nın büyükbabasının adaleti sağlamasına ücretsiz olarak yardım etmeyi teklif etti.
“Ve miras aldığım hikaye şu ki [Pink] Şöyle bir şey söyledi: “Wilfred, eğer senin peşinden geliyorlarsa bizim için de gelirler.” “
Günümüze hızlı bir şekilde ilerlersek Durkee, Orta Doğu’da tırmanan savaşın arka planında Kanada’da anti-Semitizm olaylarının yükselişini izliyor. Lübnanlı arkadaşlarının onu kontrol ettiğini söylüyor.
Durkee, “Burada kendimi çok güvende hissediyorum” dedi. “Bir şey olursa benimle ilgilenecek insanların, özellikle de Lübnan halkının olacağını hissediyorum.”
Bunun onlar için de zor olduğunu biliyor.
“Senaryo hakkında Lübnanlı dostlarımızla konuşabilirsiniz ve olup bitenler konusunda onlar da bizim kadar üzgünler” dedi. “Sadece bu bağlantıya sahibiz.”
Birkaç yıl önce Yarmouth’taki göçmenlerle ilgili bir sergi yapma fikri aklına gelmiş olsa da Durkee, bunun şimdi her zamankinden daha anlamlı göründüğünü ve bunun başkalarına örnek olmasını umduğunu söylüyor.
“Diğer kültürel gruplar arasında yakın ilişkilerin olabileceğini dünyaya göstermek istedik” dedi.
Bishara, bunun giderek kutuplaşan bir dünyada karşıt bir anlatı olduğunu söylüyor.
“Kültürler arasında, siyasi farklılıkları olan insanlar arasında barış içinde bir arada yaşama olabilir” dedi. “Fakat kendinize odaklanabilmeniz ve hepimizin paylaştığı ortak insanlığı görebilmeniz gerekiyor.”
Sergi yaz aylarında halka açık olacak ve daha fazla Lübnanlı ve Yahudi ailenin yanı sıra Mi’kmaq, Acadian, African Nova Scotian ve diğerleri gibi diğer grupları da içerecek şekilde büyüyecek.
CBS Haberlerini İzleyin
İlk öğrenen siz olun
Son dakika haberleri, canlı etkinlikler ve özel raporlar için tarayıcı bildirimleri alın.
Bu, Hindistan’da ifade özgürlüğü için ilkeli bir mücadele olabilirdi, ancak sonuçta Yeni Delhi’deki Yüksek Mahkeme’yi, Salman Rushdie’nin görsellerinin ithalatına yönelik 36 yıldır uygulanan yasağı bozmaya zorlayan bürokratik bir hataydı. Şeytan Ayetleri.
Bunun nedeni orijinal gümrük siparişini kimsenin bulamamasıydı.
Adı bile bir o kadar bürokratik ve basmakalıp: Hindistan Gümrük Bildirimi No. 405/12/88-CUS-III.
Ancak Hindistan Maliye Bakanlığı’nın emrinin etkisi çok büyük oldu, tüm kitap ithalatını durdurdu ve zincirleme bir reaksiyon başlattı.
Rüşdi’nin doğduğu Hindistan, Eylül 1988’de yayımlanmasından sadece dokuz gün sonra kitabı yasaklayan ilk ülke oldu. Daha sonra Şubat 1989’da İran’ın o zamanki dini lideri Ayetullah Ruhollah Humeyni, kitabı yasaklayan fetva olarak adlandırılan dini bir fetva yayınladı. Yazar ortadan kaybolmak zorunda kaldı.
Peygamber Muhammed’in hayatından ilham alan büyülü gerçekçilik romanı, İslami liderler tarafından küfür olarak değerlendirildi ve protestolara ve kitap yakmalara yol açtı.
Şu anda 77 yaşında olan Rushdie, yavaş yavaş saklandığı yerden çıkıp normal hayatına devam etti, ancak yazar, 2022’de New York’ta düzenlediği bir etkinlikte suikast girişiminin kurbanı oldu ve birkaç kez bıçaklandı ve birinde kör kaldı. göz.
Hindistan’da kitap yasaklarına karşı dava açan Sandeepan Khan, kazandığı zaferden yılmıyor ve ilk etapta neden dava açtığını açıklamaya çabalıyor.
50 yaşındaki Khan, Kalküta’dan CBC News’e verdiği röportajda “Vicdanımı suçlayabilirsiniz, o andaki duygularımı suçlayabilirsiniz” dedi.
Veya bunun sadece merak olduğunu söyledi.
Ağustos 2022’de yazar Salman Rushdie bir konuşma yaparken vahşice bıçaklandı ve hayatta kalmasına rağmen bir gözünü ve bir elini kullanma yeteneğini kaybetti; ancak akıl sağlığı, mizah anlayışı ve küstahlığı korundu. Uzun bir röportajda CBC muhabiri Nahla Ayed, Rushdie’ye saldırı hakkında, kelimeleri silah olarak kullanma ve ifade özgürlüğü hakkında konuştu.
Kendisini hevesli bir okuyucu olarak tanımlayan Khan, “Bu aynı zamanda benim de temel hakkımdır” dedi. “Bu kitaba erişimim neden reddedilmeli?”
Davayı Delhi Yüksek Mahkemesinde gören hakimler 5 Kasım kararında şunu yazdı: Hiç kimse orijinal inceleme emrini sunamadığından, “böyle bir bildirimin olmadığını varsaymaktan başka seçeneğimiz yok ve bu nedenle gerçekliğini inceleyemeyiz.”
Khan’ın avukatı bunun ifade özgürlüğü açısından bir zafer olmadığını söyledi.
Udayam Mukherjee, “Mahkeme teknik bir sorunla ilgili kararını verdi” dedi. “Buna aslında bir kazanç ya da kayıp olarak bakamayız.”
Mukherjee, mahkemenin gümrük emrinin anayasal olarak geçerli olup olmadığı sorusuna müdahale etmesini istediğini ancak emsal oluşturucu bir kararın olmaması durumunda olası dalgalanma etkilerini kabul edeceğini söyledi.
Bir röportajda “Belki gelecekte bu tür bildirimler daha dikkatli bir şekilde iletilecektir. Belki” dedi.
Rushdie mahkeme kararı hakkında yorum yapmadı ancak yayınevi Penguin Random House India, Associated Press’e yaptığı açıklamada, kararı “önemli yeni bir gelişme” olarak nitelendirdi ve “sonraki adımların değerlendirildiğini” söyledi.
Mumbai’de birçok kitapçının olduğunu söyledi Şeytani Ayetler Henüz mevcut değil ve kitabı satın almak isteyenlerden henüz herhangi bir ilgi görmediler.
Gümrük emri ilk yayınlandığında Rushdie, dönemin Hindistan Başbakanı Rajiv Gandhi’ye yazdığı açık mektupta bu hareketin “son derece rahatsız edici” olduğunu ve “kitabının siyasi bir manevra olarak kullanılmasından” rahatsız olduğunu eklemişti.
Rushdie ayrıca Hindistan hükümetinin kitabı yasaklamak için kullandığı tuhaf yönteme de dikkat çekti.
“Dünyanın her yerindeki pek çok insan, Hintli okuyucuların neyi okuyup okuyamayacağına Maliye Bakanlığı’nın karar vermesini tuhaf bulacaktır” dedi.
Yazar, bakanlığın yasağın “Rushdie’nin eserlerinin edebi ve sanatsal değerini azaltmadığına” karar verdiğini belirtti ve alaycı bir şekilde şunları ekledi: “İyi inceleme için teşekkür ederiz.”
Khan ise henüz kitabı okumadığı için inceleyemiyor.
Romanın Hindistan’da ne zaman satışa sunulacağını sormak için Rushdie Publishing’e e-posta gönderdi ancak henüz bir yanıt alamadı.
Karardan önce Khan, teknik olarak yasağı ihlal edeceği gerekçesiyle kitabı internetten indirmekten kaçınmıştı, ancak konu karara bağlandığı için artık bir kopyası elinde.
Daha ilk birkaç sayfayı bile geçmedi. Dedi ki: Çok meşgul.
CBS Haberlerini İzleyin
İlk öğrenen siz olun
Son dakika haberleri, canlı etkinlikler ve özel raporlar için tarayıcı bildirimleri alın.
Kanada hükümeti, Moskova’nın Kuzey Amerika’ya gidecek uçaklara yangın çıkarıcı cihazlar yerleştirme planının arkasında olduğuna dair haberlerin ardından kaygılarını doğrudan Rusya’ya iletti.
Wall Street Journal Pazartesi günü, Batılı güvenlik yetkililerinin iki yangın çıkarıcı cihazın, ABD ve Kanada’ya gidecek kargo veya yolcu uçaklarında yangın başlatmayı amaçlayan bir Rus operasyonunun parçası olduğuna inandığını bildirdi.
Her iki makine de Temmuz ayında DHL’in lojistik merkezlerinde (biri Almanya’nın Leipzig kentinde, diğeri ise İngiltere’nin Birmingham kentinde) devreye alındı.
Kamu Güvenliği sözcüsü Tim Warmington Salı günü yaptığı basın açıklamasında, “Kanada Hükümeti, siber olaylardan dezenformasyon operasyonlarına ve yıkıcı faaliyetlere kadar yoğunlaşan Rusya kampanyasının farkında ve bundan derin endişe duyuyor” dedi.
Kanada, endişelerini doğrudan Rus yetkililere iletmiş ve Kanadalıların güvenliğine yönelik herhangi bir tehdidin kabul edilemez olduğunu net bir şekilde ifade etmiştir.
Geçtiğimiz ay Polonya’daki yetkililer, Kanada ve ABD’ye patlayıcı gönderme planıyla ilgili olarak dört kişiyi tutukladıklarını açıklamıştı.
Polonya Ulusal Savcılığı, grubun planlarının kamuflajlı patlayıcılar ve tehlikeli maddeler içeren paketlerin kurye şirketleri aracılığıyla Avrupa Birliği ülkeleri ve Büyük Britanya’ya gönderilmesini içerdiğini söyledi.
Başsavcılıktan yapılan açıklamada, “Grubun amacı aynı zamanda ABD ve Kanada’ya gönderilecek olan bu tür paketler için taşıma kanalını da test etmekti.” ifadesine yer verildi.
Polonyalı yetkililer, Kanada ve ABD’ye patlayıcı gönderme planıyla ilgili olarak dört kişiyi tutukladı.
Polonyalı yetkililer, planın ABD ve Kanada’ya giden uçaklara patlayıcı yerleştirmeyi amaçlayan bir test denemesinin parçası olduğunu söylemesine rağmen, New York Times Salı günü, operasyonla ilgili istihbarat alan üç Batılı yetkilinin bunu doğrulayamayacaklarını söylediğini bildirdi. BT. Niyet buydu.
Warmington, açıklamasında, “Şu anda Kanadalılar için yakın bir tehdit olmasa da, Kanada ulusal güvenliği ve kolluk kuvvetleri, Kanadalıları güvende tutmak için bu ciddi meselede müttefiklerimizle yakın işbirliği içinde çalışıyor” dedi.
Times, komplonun Rusya’nın askeri teşkilatı GRU tarafından planlandığını bildirdi. Times’ın haberine göre saldırının amacının tam olarak belli olmadığı belirtildi ve bunun DHL’in lojistik merkezlerini ateşe vermek, belki de bir uyarıda bulunmak için yapılmış olabileceği ifade edildi.
Ancak Times, Batılı istihbarat teşkilatlarının aynı zamanda Moskova’nın Amerikan pistlerindeki uçakları imha etmek, Amerikan depolarında bomba patlatmak ve hatta uçakları uçuş sırasında havaya uçurmak gibi daha kötü niyetli bir şey yapıp yapmadığını da araştırdığını bildirdi.
Kanada Kamu Güvenliği sözcüsü, Transport Canada’nın havacılık güvenliğini “çok ciddiye aldığını” ve Kanadalıların güvenliğini sağlamak için kolluk kuvvetleri, havayolları, havaalanı yetkilileri ve güvenlik ortaklarıyla yakın işbirliği içinde çalıştığını ekledi.
“Transport Canada sürekli tetikte olmayı sürdürüyor, Kanada havacılık güvenliğine yönelik tehditlere yanıt vermek için ortaklarıyla birlikte çalışıyor ve emniyet veya güvenlik sorunları tespit edilirse derhal harekete geçecek” dedi.
CBC News ayrıca yorum almak için RCMP’ye ulaştı.
