tarihinde yayınlandı Yorum yapın

Geleneksel yerli bilgi, aurora borealis hakkındaki anlayışımızı nasıl geliştiriyor?

Geleneksel yerli bilgi, aurora borealis hakkındaki anlayışımızı nasıl geliştiriyor?

rezerve edilmemiş49:23Kuzey ışıkları gece gökyüzüne giden rehberimizdir

Nicholas Flowers gençken kuzey ışıklarında ıslık çalmamaya dikkat ederdi.

Büyükannesi ona bunun saygısızlık olduğunu öğretmişti. “Bana ‘Kuzey ışıklarında ıslık çalarsan, kafanı keserek sana zarar verebilirler’ dedi” dedi. rezerve edilmemiş Hostes Rosanna Dearchild.

Yeni Delhi Nunatsiavut’ta İnuit dili ve İnuit kültürünü öğreten Flowers’ın bugün hala takip etmesi tavsiye edilir. “Kültürümüzdeki bu gelenekleri öğrenmek, hem hayatta kalmamızda hem de refahımızda büyük bir rol oynuyor. Eskimolar olarak toprak olmadan yaşayamayacağımızı unutmamalıyız.”

Modern bilim, aurora borealis’in mekanizmasını açıklarken, First Nations, Inuit ve Métis topluluklarının üyeleri, binlerce yıl öncesine dayanan geleneksel bilgilerinin, mitler, efsaneler ve hatta hava tahminlerindeki anlamını açıklamaya yardımcı olabileceğini söylüyor.

Calgary’nin kuzeyindeki Rothney Astrofizik Gözlemevi’nde eğitim uzmanı olan Jennifer Howes, bilmenin iki yolunun birbirini tamamlayıcı olabileceğini söyledi. Howse aynı zamanda Alberta’daki Métis Ulusunun bir üyesidir.

Her şey güneşle başlar

Auroralar, Güneş tarafından yayılan yüklü parçacıkların Dünya’nın manyetik alanının kutup bölgelerinde sıkışıp kalmasıyla ortaya çıkar. Bu elementler Dünya’nın manyetik alanıyla etkileşime girerek kuzey ışıklarının ortaya çıkmasına neden oluyor.

Howes, Güneş tarafından salınan yüklü parçacıkların miktarının 11 yıllık bir döngü boyunca değiştiğini ve şu anda döngünün en yoğun zamanında olduğumuzu söyledi.

Işıkların farklı renkleri atmosferdeki etkilenen gazlarla ilgilidir: yeşil oksijen, kırmızı ise üst atmosferdeki nitrojendir. “Temel olarak bize bu renklerle atmosferimizi gösteriyor” dedi.

Macenta, mor ve hatta mavi gibi ara renkler farklı gazların reaksiyonundan kaynaklanır. Hawes, “Bu gazlar, boya renklerini karıştırdığınızda olduğu gibi bir araya toplanıyor” dedi.

Kuzey ışıklarına karşı bir radyo teleskopunun silueti çizilmiş.
Calgary yakınlarındaki Rothney Astrofizik Gözlemevi. (Rutney Astrofizik Gözlemevi)

Hawes, modern teknolojilerin bilim adamlarına aurora hakkında bilgi vermesine rağmen, hala yerli hikayeler yoluyla çözülebilecek birçok gizemin bulunduğunu söyledi.

“Kuzey Kanadalıların aurora borealis hakkında birçok efsanesi var. Hikayeleri dinlerseniz tüm bilimi, tüm gözlemleri duyacaksınız” dedi.

First Nations bilimi, örneğin ışıkların zamanlamasını, renklerini, nasıl hareket ettiklerini ve bu hareketlerin hava durumunu nasıl etkileyebileceğini anlamayı içerir. “[The stories] Hawes, “Kendimizle ve doğal dünyayla ilişkilerimizde anladığımız şeyler için pek çok harika metafor kullanıyoruz” dedi.

Aborijin hikayelerini antik Yunan gökyüzü haritalarıyla karşılaştırdı; “Bu haritalar size elbette gökyüzünü anlatıyor ama aynı zamanda antik Yunan gökbilimcisini ve onun başımızın üzerindeki gökyüzü algısını da anlatıyor.”

Yerli öğretilerinde şefkat

Kuzey ışıkları konusunda Buffalo Child Joe’dan daha tutkulu birini bulmakta zorlanacaksınız.

Bu, 18 yıl boyunca Yellowknife’a turistleri Kuzey Işıklarını görmeye ve Dene kültürü hakkında konuşmaya götürdükten sonra bile geçerli.

Güneş gözlüğü ve şapka takan bir adam gölün önünde dururken iki baş parmağını kaldırıyor.
Joe Buffalo Child, son 18 yıldır North Star Adventures’ı işletiyor. (Joe Buffalo Child tarafından sunulmuştur)

“Onu her gece görüyorum ve insanlar bana her zaman şöyle diyor: ‘Joe, ondan sıkılmıyor musun?’ Ben de şöyle diyorum: ‘Hayır. Bir göz atın. Bundan nasıl sıkılırsın?” dedi.

“Bu benim kültürüm ve atalarım arasındaki bir bağ, dolayısıyla benim için çok özel bir anlamı var.”

Buffalo Child, o zamandan beri ölen büyükanne ve büyükbabası tarafından büyütüldü. Büyükannesi ona, alacakaranlık hızla dans ettiğinde bunun yakın zamanda vefat etmiş birinden gelen bir mesaj olduğunu öğretmişti.

“Karşı taraftan biri mesaj gönderiyor: ‘İyiyim, artık üzülmene gerek yok'” dedi.

Buffalo Child, Yellowknife’ın Kuzey Işıklarını izlemek için dünyadaki en iyi yer olduğuna inanıyor. Işıklar, kışın hemen hemen her gece, genellikle dört saat veya daha uzun süre boyunca görülebilen doğrudan tepede görünür.

“Buna sıklıkla boyun ağrısı diyoruz” diye şaka yaptı.

Buffalo Child gibi Flowers’a da dans eden ışıkların ölenlerin varlığını sürdürdüğü öğretildi.

Ayrıca ıslık çalanların başlarını kesen ışık efsanesinin de toprağa ve doğaya saygının öneminin kanıtı olduğuna inanılıyor.

Geleneksel bir Eskimo kışlık palto giyen bir adam ormanda dururken gülümsüyor.
Nicholas Flowers, Hollanda’nın Nunatsiavut kentinde İnuit dili ve İnuit kültürünü öğretiyor (Nicholas Flowers tarafından sunulmuştur)

Ancak aurora aynı zamanda daha az ciddi uyarı da sunuyor.

Flowers, ışıkların davranışının hava durumunu tahmin etmeye de yardımcı olabileceğini söyledi. Örneğin, eğer hareketsizlerse, bu, ertesi gün havanın güzel ve hafif rüzgarların, yani ideal balıkçılık koşullarının olacağını gösterir.

Ancak hızlı dalarlar, dalarlar ve hareket ederlerse yaklaşan hava pek de ideal olmayacaktır.

Howes, aurora borealis’in daha eksiksiz bir resmini oluşturmak için geleneksel yerli bilginin bilimle nasıl harmanlandığını görmenin büyüleyici olduğunu söyledi.

“Métis olmak için gerçekten harika bir zamandı. Yani bunu yüksek sesle söyleyebildiğinizi hayal edin!”

tarihinde yayınlandı Yorum yapın

Rapor, Winnipeg Üniversitesi’ndeki Yerli kimlik dolandırıcılarına yönelik net sonuçlar öneriyor

Rapor, Winnipeg Üniversitesi’ndeki Yerli kimlik dolandırıcılarına yönelik net sonuçlar öneriyor

Winnipeg Üniversitesi, kendi çıkarları için sahtekarlıkla Yerli kimliğini iddia ettiği tespit edilen öğrenciler ve öğretim üyeleri için, iş veya burs kaybından yasal işlemlere kadar uzanan, açıkça tanımlanmış sonuçları benimsemeye teşvik edilmektedir.

Bunlar, geçen yıl Inuit, First Nations ve Métis halkına Yerli kimlik sahtekarlığının etkileri ve bu durumun ortadan kaldırılması için neler yapılması gerektiği konusunda danışmak üzere oluşturulan bir çalışma grubunun çabalarından kaynaklanan, bu hafta yayınlanan bir raporda yapılan tavsiyelerden sadece birkaçı. üniversite içinde bu konuyu ele alın.

Winnipeg Üniversitesi Eğitim Fakültesi’nde yardımcı doçent olarak görev yapan Laura Forsythe, bu grubun çalışmasından öğrendiği en büyük derslerden birinin, Yerli olduğu konusunda yalan söylediği tespit edilen biriyle çalışan insanlar üzerindeki dalga etkisi olduğunu söyledi. okulun Yerli Kimlik Çalışma Grubu – İhanete uğramış hissetmekten, eylemlerinin yansımalarını görmeye kadar.

“Birinin ‘gösteri’ olduğu ortaya çıktığında işbirlikçilerin yıllarca süren çalışmalarının göz ardı edildiğini ve tamamen göz ardı edildiğini görüyoruz.” Métis olan Forsyth, şöyle konuştu: “Bu, bu işi yapan bir Yerliye haksızlık ve adaletsizliktir. İyi niyetliyiz ve insanların bundan sorumlu tutulması gerektiğini düşünüyorum.”

“İnsanlar bu evi her gün yanlarında götürüyorlar ve burası çok uzak [more] “Kimlik hırsızlığı yapan kişinin dışarı çıkmasından sonra uzun süre dayanır.”

Raporda, Wisconsin Üniversitesi ve diğer ortaöğretim sonrası kurumların geçmişte insanların kendilerini Yerli olarak ilan etmelerine izin veren resmi olmayan bir uygulamayı takip ederken, “özellikle Kanada üniversitelerinde yakın zamanda gerçekleşen birkaç Yerli kimlik sahtekarlığı vakasının” açıkça ortaya koyduğu belirtiliyor: yalnızca kendi reklamınıza güvenmenin artık yeterli olmadığını.”

Güncelleme, Manitoba Üniversitesi tarafından yapılan bir duyurunun ardından geldi Kendi politikasını uygulamaya koymayı planlıyor Diğer ortaöğretim sonrası üniversitelerin yanı sıra Newfoundland Memorial Üniversitesi, British Columbia Üniversitesi ve Saskatchewan Üniversitesi’ndeki kültürel kimlik dolandırıcılığı vakalarının ardından Yerli kimliğini iddia etmek isteyen öğretim üyeleri ve öğrenciler için.

Ayrıca, Yerli halkın fırsatlarını ve kaynaklarını elinden almak, Yerli topluluklara olan güveni baltalamak ve Yerli halkın gerçek seslerini bastırarak Yerli çıkarlarının yanlış temsilini oluşturmak da dahil olmak üzere, yanlışlıkla Yerli olduğunu iddia eden kişilerin neden olduğu bazı zararları da özetlemektedir.

“Sahtekarlık veya yasa dışı belgelere” karşı dikkatli olun

Raporun tavsiyeleri arasında, üniversitede Yerli kimlik iddialarının oluşturulması sürecini denetlemek için belirli roller oluşturulması ve First Nations, Métis ve Inuit topluluklarına bu süreçte merkezi bir rol verilmesi yer alıyor.

Ayrıca sürecin “hükümet belgelerinin yanı sıra sözlü tarihler, toplumun tanınması, imzalı beyanlar ve devam eden kültürel katılımları da dikkate alan” esnek bir yaklaşım benimsemesini tavsiye ediyor.

Ancak aynı zamanda “sahte veya yasadışı belgeler yayınlayan kuruluşlara karşı dikkatli olmaları” ve bazı Yerli halkların “evlat edinme, kentleşme veya diğer faktörler nedeniyle kendi yerlileri olan Métis veya Inuit topluluklarından ayrılmış olabileceği” gerçeğine de dikkat etmeleri tavsiye ediliyor.

Raporda, üniversitenin ayrıca “kötü niyetli dolandırıcılık ile bireylerin yanlış inançlara dayalı olarak miraslarını yanlış tanıttığı vakaları” birbirinden ayırması ve uygun olduğunda onarıcı adalet yöntemlerini kullanması gerektiği belirtiliyor.

Çalışma grubunun danıştığı bazı kişiler, bu yaklaşımın, sahte kimlik iddiasında bulunduğu tespit edilen kişiden resmi ve kamuya açık bir özür de içerebileceğini öne sürdü; Forsyth, bu yaklaşımın önemli olduğunu söyledi.

Forsythe, “Bence toplumlarımızda istesek de istemesek de, birisini incitirsek bunun için özür dilemek zorundayız” dedi.

“Bu, insanlarla masaya oturmayı içeriyor. Mentorluk yaptığım, işbirliği yaptığım ve sahip olduğum kişilerle oturup bu hasarı onarmaya çalışmayı, bu etkiyi anlamaya çalışmayı ve bu ilişkiyi onarmaya çalışmayı içeriyor. “

Raporun kamuoyuna açıklanmasının ardından üniversitenin tavsiyelerini nasıl uygulayacağını düşüneceğini umduğunu söyledi.

“Topluluğumuzun korunduğumuzu, kimliklerimizin korunduğunu ve çevremizdeki insanların söyledikleri kişiler olduğunu hissetmelerini sağlayacak proaktif bir şeyler yapabilmemiz gerekiyor. Ve bence bu önlemler, ister korunuyor olsun. ya da bunlar umduğumuz uzun vadeli değişikliklerdir,” dedi Forsyth, “Bunu organizasyonda yapmak bizim için bu alanı yaratacaktır.”

“Çok fazla konuşma yaptık. Çok fazla aksiyon görmek isterim.”

tarihinde yayınlandı Yorum yapın

Sask. Yerli liderler, çocuk mağdurlara öncelik verilmesi için yasalarda kapsamlı bir değişiklik yapılması çağrısında bulunuyor

Sask. Yerli liderler, çocuk mağdurlara öncelik verilmesi için yasalarda kapsamlı bir değişiklik yapılması çağrısında bulunuyor

Egemen Yerli Milletler Federasyonu (FSIN), mahkemelerin mağdurun çocuk olduğu davaları ele alma biçiminde değişiklik yapılması çağrısında bulunuyor.

FSIN yetkililerinden oluşan bir panel Salı günü düzenlediği basın toplantısında, “Egemen Yerli Milletler Federasyonu, Taylor Kennedy’nin davasıyla ilgili son karardan derin bir öfke duyuyor ve Billy Morris’in ailesini temyizde destekliyor” dedi. FSIN, Saskatchewan’daki First Nations’ı temsil ediyor.

9 yaşındaki Morris, 9 Eylül 2021’de Saskatoon’da 33. Cadde’yi geçerken öldürüldü. Taylor Kennedy, önceki gün olay yerinde küçük dozlarda psilosibin mantarı aldığını ve esrar içtiğini itiraf ettikten sonra alkollü araç kullanarak ölüme neden olmakla suçlandı.

13 Aralık’ta Eyalet Mahkemesi Hakimi Jane Wooten, duruşmanın Yüksek Mahkeme tarafından belirlenen azami süreyi aşması nedeniyle suçlamayı geri çekti.

FSIN’in dördüncü başkan yardımcısı Craig McCallum, “Bu tür adaletsizlik, toplumun karşı koyabileceği bir şeydir” dedi.

“Bu davada engelli sürüş ücretinin devam ettirilmesi kararı, derin bir adalet hatasıdır. Bailey, scooterıyla okula giderken vuruldu.”

Kolyeli adam
FSIN Dördüncü Başkan Yardımcısı Craig McCallum Salı günü düzenlediği basın toplantısında konuşuyor. (Don Somers/CBC)

McCallum, FSIN’in bu durumun bir daha yaşanmaması için “Pele Yasası” adı verilen bir öneri geliştirdiğini söyledi.

Bu öneri, çocuk mağdurlara öncelik verilmesini, onlara mahkemelerde “daha ​​fazla ilgi gösterilmesini” ve usuli gecikmelere karşı koruma sağlanmasını (her türlü gecikmeye ilişkin açıklamalarla birlikte düzenli dava yönetimi duruşmaları yapılması da dahil) önermektedir.

FSIN ayrıca çeşitli maddelerin yol açtığı risklere ayak uydurmak için engelli sürüş yasalarını yeniden değerlendirmek ve engellilik içeren çocuk ölümlerine yönelik cezaları güçlendirmek istiyor.

Ayrıca çocuk ölüm vakalarında ertelenen suçlamalara da doğrudan yasak getirilmesini istiyor.

FSIN, Kraliyet’i duruşmanın sonuçlarına itiraz etmeye çağırıyor.

tarihinde yayınlandı Yorum yapın

Kuzeybatı hükümetinde yerli istihdamının rekor düşük seviyeye ulaşması nedeniyle savunucular değişim çağrısında bulunuyor

Kuzeybatı hükümetinde yerli istihdamının rekor düşük seviyeye ulaşması nedeniyle savunucular değişim çağrısında bulunuyor

Kuzeybatı Bölgeleri hükümetinin daha fazla Yerli personeli işe alma ve elinde tutma planını yürürlüğe koymasından iki yıl sonra, yerel kamu hizmetlerinde Yerli temsili rekor düzeyde düşük bir seviyeye ulaştı.

Kuzey Batı hükümetinin yıllık kamu hizmeti raporundaki verilere göre, Mart ayı sonunda bölgesel hükümetteki çalışanların yalnızca yüzde 28,7’si Yerli ve bölgeseldi. Bu, bölgesel hükümetin veri sağlayabildiği ilk yıl olan 2000 yılından bu yana Yerli çalışanların en düşük oranıdır.

Bu dönemde Kuzeybatı Bölgeleri hükümetinde Yerli çalışanların en yüksek oranı 2013/14 mali yılında yüzde 32,3’tü.

Kuzeybatı Bölgeleri İstatistik Bürosu’nun en son tahmini, Kuzeybatı Bölgeleri nüfusunun yüzde 50’sinin yerli olduğunu tahmin ediyor.

“O-o [28.7 per cent] Kuzeybatı Maliye Bakanı Caroline Wawoznik, CBC News’e verdiği röportajda “Bu, görmek istediğimiz rakam değil” dedi. Wawsonik, Maliye Bakanı olarak kamu hizmetini denetler.

Wazonik aynı zamanda 2021 yılında, bölgesel hükümetin Yerli İşe Alma ve Tutma Çerçevesi adını verdiği, 18 sayfalık bir eylem planıyla birlikte gelen 19 sayfalık bir belgeyi yayınladığında maliye bakanıydı.

Belgelerde belirtilen hükümetin amacı, kuzeybatıda “hizmet ettiği nüfusu temsil eden” bir kamu hizmeti sunmaktı.

Eylem planı, niteliklerin abartılmamasını sağlamak için tüm hükümet iş tanımlarının gözden geçirilmesi, tüm işe alım yöneticilerinin bilinçsiz önyargı eğitimi almasının zorunlu kılınması ve Yerli çalışanlar için bir mentorluk programı oluşturulması taahhütlerini içeriyordu. Politika aynı zamanda her hükümet departmanının ve kurumunun Yerli istihdamı için somut hedefler belirlemesini ve ilerlemeyi takip etmesini gerektiriyor.

Wazonick, bu değişikliklerin çoğunun 2023 yılına kadar uygulanmaya başlanmayacağını ve plan ilerledikçe bu rakamların değişeceği konusunda iyimser olduğunu söyledi. Ayrıca kamu görevlilerinin Kovid-19’dan bu yana pek çok acil durum ve krizle karşı karşıya kalmasının da değişikliklerin gecikmesinin nedenlerinden biri olduğuna dikkat çekti.

“İnsanlardan düşünme şekillerini değiştirmelerini, işlerine yaklaşım şekillerini değiştirmelerini isterken çok fazla zorlamanın ve sabırsızlanmanın bize hiçbir faydası olmayacak” dedi.

“Her şeyin bir gecede değiştiğini görmek ister miydim? Kesinlikle. Değişimin anlamlı bir şekilde gerçekleştiğini görme ihtiyacından vazgeçer miydik? Kesinlikle hayır.”

Gülümseyen kadın
NWT Yerli Kadınlar Derneği Başkanı Grace Blake, NWT’nin kamu hizmetinde daha fazla Yerli bakış açısına duyulan ihtiyacın güçlü bir savunucusudur. (Sarah Krymalowski/CBC)

Tsijihchik, Kuzeybatı Yaşlı Grace Blake, Kuzeybatı Yerli Kadınlar Derneği’nin başkanıdır. Bu görevde bulunduğu süre boyunca, Kuzeybatı hükümetinde daha fazla Yerli temsili ve perspektifi ihtiyacının güçlü bir savunucusu oldu.

NWT hükümetinin onlarca yıllık bu sorunla uğraşırken gösterdiği aciliyet eksikliğinin kendisi için “akıllara durgunluk verici” olduğunu söyledi.

En büyük kaygısı, en azından Mackenzie ve Beaufort Delta bölgelerinde, bölgesel hükümette yüksek pozisyonlara ulaşan ve bu pozisyonlarda çok uzun süre kalmayan Yerli memur modeli olarak gördüğü şey.

Şöyle ekledi: “Ailelerinin durumunu iyileştirmek için kendi hayatlarında çok çalışıyorlar ama yine de katı bir rejime giriyorlar: ‘Bunu böyle yap, bunu böyle yap ve tek yol bu.'” .

Kurallara ve prosedürlere bu kadar güçlü bir şekilde odaklanmanın, kendisi gibi yatılı okullara giden kendi kuşağının birçok insanı için gezinmenin özellikle zor olabileceğini söyledi.

“Birçoğumuz yatılı okuldan sağ kurtulan bizler için sonsuza dek kararlı ve kararlı olduğumuz bir durumda olmak bizim için çok zor. Barışçıl olmalısınız, sisteme ve onların nasıl çalışmasını istediklerine uymalısınız. Seslerin olduğu bir sisteme ihtiyacımız var” dedi. “Yerli halklar yönetimin her alanında masada.”

Bir MLA, NWT Yasama Binasının lobisinde düğmeli bir gömlek giyiyor
Eski Tom Beaulieu, CBC News’e “Hükümetin üst düzey kişileri küçük topluluklarda neler olup bittiğini anlamıyor” dedi. (Randall McKenzie/CBC)

Siyasete atılmadan önce iki eyalet hükümetinde bakan yardımcısı olarak görev yapan eski Tom Beaulieu, hükümetin, çalışanların bir şirketin kültürünü değiştirebileceği üst düzey yönetim pozisyonlarında Yerlilerin temsilini artırmaya odaklanması gerektiğine inandığını söyledi.

“Üst düzey hükümet yetkilileri küçük topluluklarda neler olduğunu anlamıyor” dedi. “Hiç iş yok. Sorun da bu. Yapabilecekleri şey iş yaratmak.”

Kamu hizmeti Kuzeybatı’da büyük bir iştir. Geçen mali yılda, Kuzeybatı hükümeti çalışanların maaşları ve sosyal hakları için 900 milyon dolardan fazla harcadı; bu, eyaletin o yılki 2,2 milyar dolarlık işletme bütçesinin neredeyse yarısına denk geliyor.

Beaulieu, bölgesel yönetimin işe alırken hala resmi niteliklere çok fazla önem verdiğine, bunun da küçük topluluklardaki birçok işin çok uzun süre boş kalmasına neden olduğuna inanıyor.

“Hükümetin, farklı niteliklere sahip ancak yine de topluma faydalı olacak diğer kişilerin bu pozisyonları doldurmasına izin vererek bir miktar esneklik göstermesi gerekiyor” dedi.

Beaulieu gibi Blake de üst düzey hükümet pozisyonlarında daha fazla Yerli insan görmek ve bölgesel hükümetteki tüm Yerli personelin daha fazla mentorluk, eğitim ve destek almasını istiyor ve bu değişikliklerin NWT’deki Yerli gruplarla işbirliği içinde yapıldığını görmek istiyor .

“Katılmalıyız” dedi. “’Benim yolum ya da otoyol’ – işe yaramıyor.”

tarihinde yayınlandı Yorum yapın

Genç sanatçılar Edmonton’un oldukça yerli tatil pazarında ilgi odağı oluyor

Genç sanatçılar Edmonton’un oldukça yerli tatil pazarında ilgi odağı oluyor

13 yaşındaki Shelby Williams, boncuk işlerinden kil işlerine ve dansa kadar her şeyi yapan çok disiplinli bir sanatçı. Yaratıcılığının doğuştan geldiğini ve bu yaratıcılığını serbest bıraktığı anı hala hatırladığını söylüyor.

O ve Saw Sacred Beading’in sahibi annesi Sabrina Williams, el sanatları mağazasına giderek bir boya ve kumaş seti satın aldılar. Babası eserini görünce onu pazarda satması gerektiğini söyledi.

“Ben de onları masaya koydum ve hızla gittiler. Bu şimdiye kadar kazandığım en iyi 20 dolardı” dedi.

O zamandan beri anne ve kız birlikte çalışıyorlar ve Junos 2023’te şehre geldiğinde Explore Edmonton’dan bir komisyon aldılar.

Shelby, kil kullanarak ilçe şeklinde bir iğne tasarladı ve o ve Sabrina, dış tarafların çevresine işlemeler yaptı.

Sabrina, “Ben de kendi kendime ‘Bu meşale. Onu başkalarına verdim’ dedim” dedi.

Dışında boncuklar olan bir Alberta mavi kil iğnesi ve Edmonton'un üzerinde turuncu bir müzik notası çıkartması.
Shelby ve Sabrina Williams, Juno’lar 2023’te şehre geldiğinde Edmonton’u keşfetmek için bir rozet tasarladılar. (Kutsal Testere Dekorasyonu/Facebook)

Sabrina, Cree kültürünü kızıyla paylaşabildiği için gurur duyduğunu, özellikle de ebeveynlerinin yatılı okuldan sağ kurtulan ve onunla bunu yapamayan kişiler olması nedeniyle gurur duyduğunu söyledi.

“Okula gidersem leke kokusu alamam. Kurdele etek giymeyi beklemiyordum” dedi.

“Utanmadığımı veya utanmadığımı bilmek çok güzel çünkü büyükannemin bize boncuk işleme sanatını öğretmeye başladığında perdelerini kapattığını hatırlıyorum.”

Şimdi ikili, bu hafta sonu Indigenous Artist Market (IAM) grubunun ev sahipliği yaptığı A Very Indigenous Holiday Market’te çalışmalarını satacak – Shelby de dans edecek -.

Geleneksel bilgi ve becerilerin değişimi

Shelby, 2018’de IAM’e katılan en genç sanatçılardan biriydi.

Birçoğu genç olan yaklaşık 100 satıcı, boncuk işlerinden kurdele eteklere, ev dekorasyonundan güzellik malzemelerine kadar her şeyi satacak. Eğlencede defile, drag gösterileri, canlı müzik ve geleneksel danslar yer alacak.

Edmonton Devlet Okulu Amiskwasiye Akademisi öğrencileri de davul çalacak.

İçinde küpeler, kolyeler ve balçık bulunan siyah kumaşlı bir masa.
Bu hafta sonu Edmonton’un Çok Yerli Tatil Pazarı’nda ev eşyalarından mücevherlere kadar her şeyi satan yaklaşık 100 satıcı olacak. (Vanessa Ruptash tarafından sunulmuştur)

Bunların hepsi IAM’in mümkün olduğunca gençleri dahil etme çabalarının bir parçasıdır. IAM’in genel müdürü Lori Lawrence, genç yaratıcıların katılımının önemli olduğunu söylüyor.

Gençlerin diğer sanatçıları rakip olarak görmek yerine birbirlerini destekledikleri için başarılı olduklarını söylüyor.

Lawrence, “Bu, kentsel alanlarda özlediğimiz geleneksel bilgi ve becerilerin değişimidir” dedi.

“Bu sadece biraz para kazanmakla ilgili değil ki bu harika. Bu aynı zamanda zihinsel sağlık ve yaratıcılıktan gelen iyi bir ilaç.”

Lawrence, sanatın ve kolektifin kendisinin gençlerin yaşlılar, savunucular ve diğer topluluk üyeleriyle temas kurmasına yardımcı olduğunu ekledi.

Lawrence, 13 yaşındaki John Ruptash Puckett ve 10 yaşındaki Sarah Lee Ruptash Puckett gibi genç sanatçı ve oyunculara büyükleriyle iletişim kurmanın, onlarla konuşarak ve öğrenerek vakit geçirmenin öğretildiğini söyledi.

“[John is] Ne zaman bir etkinliğimiz olsa sağ elim. Lawrence, “Genç bir adamın bu kadar çok ve bu kadar bedava çalıştığını hiç görmemiştim” dedi.

John üç yıldır mumlar, kolye uçları ve bilezikler yapıyor; Sarah Lee ise anahtarlıklar, kolye uçları, bilezikler ve küpeler yapıyor ama son favori sanatı slime.

Aile ve toplum desteği

Sarah Lee deneyecek yeni bir şeyler arıyordu ve annesi Vanessa Ruptash’ın küçükken onlarla birlikte yaptığı anılardan ilham aldı.

Sarah Lee şu sıralar yapışkan maddeyle ilgilense de annesi genellikle “Kendini Sev” ve “Nazik Ol” gibi olumlu kelimeler içeren anahtarlıklar yaptığını söylüyor.

Silarqi Boncuklarının sahibi Vanessa, Nunavik’ten İnuk kökenlidir ancak üç yıldır Edmonton’da yaşamaktadır.

John, annesini izlemenin işine ilham verdiğini söylüyor ancak annesi ve küçük kız kardeşi, son birkaç yılda kendi benzersiz “erkeksi” tarzını geliştirdiğini söylüyor.

Kolye tasarımlarında genellikle siyah beyaz desenler ve hayvan kolyeler yer alıyor.

Üstteki fotoğrafta hayvan takıları olan bir dizi siyah beyaz boncuklu kolye görülüyor. Alttaki fotoğrafta kürkün üzerine yerleştirilmiş bir grup renkli bilezik görülüyor.
Annesi ve kız kardeşi (yukarıda) John’un benzersiz tarzda boncuklu kolyeler geliştirdiğini söylerken, Sarah Lee olumlu mesajlar içeren dekoratif bileziklerden hoşlanıyor. (Vanessa Ruptash tarafından sunulmuştur)

John, iki yıl önce sattığı ilk parçayı hâlâ hatırladığını söylüyor: kurt denizkulağı kolyesi. Bundan 35 dolar aldı.

Vanessa, çocuklarına ihtiyaç duydukları her şeyi sağlayarak onları cesaretlendirmeye çalıştığını söyledi. Sarah’nın kendi dikiş makinesi var ve iki çocuğun Vanessa’nın malzemelerini kullanmasına izin veriliyor.

“Ürünlerim konusunda çok seçici davranıyorum. Ama ‘Anne, senin boncuklarını kullanmam lazım’ dedikleri anda,” [I say] Tamam, harika. “Orada” dedi Vanessa.

“Ama eğer kocam ya da bir başkası ‘Boncuklara ihtiyacım var’ derse, ‘Hayır, hayır, hayır, boncuklarıma dokunma’ derdim.”

Vanessa, IAM’in bir parçası olmanın aileye sanatçı olarak destek sağladığını, aynı zamanda çocukların yardım edebileceği ve onları anlayan insanlarla zaman geçirebileceği güçlü bir topluluk sağladığını söyledi.

Aynı zamanda ona evini de hatırlatıyor.

“Her zaman kahkahalar oluyor, grubun etrafında her zaman bir şeyler oluyor” dedi.

Çocukları da aynı fikirde.

John, “Orada kendimi evimde hissediyorum” dedi.

Tatil Pazarı 6 – 8 Aralık tarihleri ​​​​arasında Alberta Havacılık Müzesi’nde açılıyor.

tarihinde yayınlandı Yorum yapın

Eski Kabine Bakanı Randy Boissonnault komiteye şunları söyledi: ‘Ben yerli değilim’

Eski Kabine Bakanı Randy Boissonnault komiteye şunları söyledi: ‘Ben yerli değilim’

Yerli kimliğine ilişkin değişen iddiaları İstihdam Bakanı olarak işine mal olan Randy Boissonneault, bugün Avam Kamarası komitesine Yerli olmadığını söyledi.

Boissonnault, National Post öncülüğündeki bir dizi medya raporunun mirasına ilişkin önceki iddiaları hakkında şüpheler yaratmasının ardından Aborijin ve Kuzey İşleri Komitesi’nde ifade vermek üzere çağrıldı.

Edmonton milletvekili, Liberal Parti iletişimlerinde birkaç kez Yerli olarak tanımlandı, kendisinden “vaftiz edilmemiş bir Cree” olarak söz etti ve büyük büyükannesinin “gerçek bir Cree kadını” olduğunu söyledi.

O zamandan beri annesinin ve evlatlık erkek kardeşinin Métis olduğunu açıkladı ve değişen iddiaları için özür diledi.

Bu sabahki panelde Boissonnault, Yerli bir araştırmacıyla yaptığı konuşmanın ardından “vaftiz edilmemiş Cree” terimini bulduğunu ve ailesinin mirasını aktarmaya çalıştığını söyledi.

Inuk olan NDP milletvekili Laurie Idlott, ailesinin geldiği Cree ulusu hakkında ona baskı yaptı. Boissonneau’nun verecek cevabı yoktu.

“Ailemin Cree olduğunu anlayarak büyüdüm ve aileme asla hangi milletten olduğunu sormadım” dedi ve büyük büyükannesinin “bir yerleşimciyle evlendiğini, dolayısıyla ilişki kurabileceğim bir İlk Millet olmadığını” ekledi. “

Daha sonra Idlot’a kimliğiyle ilgili yanlışları düzeltmek için ne yaptığını sordu.

Boissonnault, “Ne yapmam gerektiğini düşündüğünüz konusunda tavsiyenizi almak için sizinle ayrıca görüşmek bir zevk olacaktır” derken, Idelot “Hayır, hayır” diye cevap verdi.

“Yerli olduğumu hiçbir zaman beyan etmedim ve Yerli statüsü aradığımı da hiçbir zaman beyan etmedim, dolayısıyla herhangi bir adım atmadım” dedi. Aidlot, Inuktet’teki yazısında, “Gösteriş sadece zararlı değil, aynı zamanda bir sahtekarlıktır” diyerek sözünü kesti.

İzle | Boissonnault, yerli miras iddiaları konusundaki kargaşanın ardından kabineyi terk etti

ywAAAAAAQABAAACAUwAOw==

Boissonnault, yerli miras iddiaları konusundaki kargaşanın ardından kabineyi terk etti

Alberta Milletvekili ve eski Çalışma Bakanı Randy Boissonneault, Yerli atalarıyla ilgili değişen iddiaları nedeniyle günlerce süren eleştirilerin ardından Liberal hükümetten istifa etti.

Boissonneau komiteye yerli liderler ve yaşlılarla konuştuğunu ve tazminatların nasıl yapılacağı konusunda tavsiye aradığını söyledi.

Pozunu tanımlayacak bir terim olmadığı için “poza bağlı olmayan cree” ifadesinin kendi bulduğu bir şey olduğunu söyledi. Konunun “olabileceği kadar açık olmadığı” için üzgün olduğunu söyledi.

Ayrıca komitenin “kimlik, miras ve statü arasındaki ilişkiyi ortaya çıkarma” konusundaki çalışmasının önemli olduğunu hissettiğini söyledi.

Bloc Québécois Milletvekili Nathalie Sinclair Degany, Boissonnault’un bazı konuşmalarına neden Cree’de başladığını ve bunun kültürel tahsis anlamına gelip gelmediğini sorguladı.

Fransızca olarak yerli halkların müttefiki olmak istediğini ve bazı yerli halkın kendisine “dil konusunda yetenekli” olduğunu ve konuşmalarına Cree’yi eklemesinin önemli olduğunu söylediğini söyleyerek uygulamayı savundu.

Politikacıların Yerli topluluklara yönelik konuşmalarında Yerli dillerindeki sözcüklere yer vermesi alışılmadık bir durum değil.

National Post ayrıca kendisinin milletvekili olmadığı sırada kurucu ortağı olduğu bir şirketin, Yerli işletmelere yönelik hükümet sözleşmelerine başvurmak için kendisini tamamen Yerlilere ait olarak tanımladığını bildirdi.

Bu ihalelerde başarılı olamadı. Boissonnault Perşembe günü yaptığı açıklamada, “mevcut önlemlerin düzgün çalıştığından memnun olduğunu” söyledi.

Kendisi aynı zamanda eski iş ortağı ve şirketin diğer kurucu ortağı Steven Anderson’ın kendi adını rızası olmadan kullandığını ve “etik olmayan davranışlarda bulunduğunu” söyledi.

Boissonnault, 2021’de yeniden seçilmesinden bu yana bu çalışmaya dahil olmadığı konusunda ısrar ediyor ve konuyla ilgili hukuki tavsiye aradığını söyledi.

Muhafazakar milletvekili Michael Cooper, Anderson’a neden dava açılmadığını sordu. Boissonnault, yasal işlemlerin başlatılması için süreci başlattığını ve bunun hükümetten istifasının sebeplerinden biri olduğunu söyledi.

Çiftin iş ilişkileri ve kurdukları şirket Global Health Imports, iki etik komisyonunun soruşturmasına konu oldu. Muhafazakarlar, Anderson’ı komiteye yalan söylemekle suçladı ve onun resmi bir kınama için Avam Kamarası barosuna çağrılmasını istedi.

Bu güç 1913’ten bu yana yalnızca iki kez kullanıldı.

tarihinde yayınlandı Yorum yapın

Kaplumbağa, bu yerli savunuculara toprağa geri verme konusunda ilham veriyor

Kaplumbağa, bu yerli savunuculara toprağa geri verme konusunda ilham veriyor

rezerve edilmemiş49:51Kutsal Yedi: Kaplumbağanın Hakikat Üzerine Öğretileri

Anishinaabe’nin yaratılış hikayesinde Dünya’ya ulaşan ilk kadın olan Skywoman, büyük bir kaplumbağanın sırtında bir yuva kurdu.

Anishinabe’nin büyükannesi Vivian Recollet, kaplumbağanın kişisel yaratılış hikayesinde de rol oynadığını söylüyor.

Şöyle dedi: “Babam tarafından büyütülmediğim için o kaplumbağa beni bu güzel hayata götürmeye geldi.” rezerve edilmemiş Hostes Rosanna Dearchild.

Recollet, Ontario’daki Manitoulin Adası’ndaki Wiikwemkoong Unceded bölgesinden Kaplumbağa Klanının bir üyesidir. Altmışlı yıllarda Scoop’tan sağ kurtulan biri olarak, bir yetişkin olarak Anishinaabe kültürü ve öğretileriyle yeniden bağlantı kurmak onu iyileşme yolculuğuna itti.

Kimliğini geri kazanmanın yolu ona Yedi Ata’nın öğretilerinden biri olan Kaplumbağa Öğretisini hatırlatır: gerçek.

“Hayatımın her alanında gerçeği bulmaya geldim” dedi. “Anishinabe halkı olarak her zaman yanımızda olan tüm güzel yaşam yolculuğumuzu değiştiren, sömürgeleştirmenin etkisiydi.”

Bugün Recolet, memleketi Toronto’daki kaplumbağaya bu şifa armağanını iade etme sorumluluğunu hissediyor.

O, Kaplumbağa Koruyucularının veya Anishinaabemowin’deki Mishiikenh Gizhaasowin’in danışmanıdır. Yerlilerin öncülük ettiği program, şehir parklarında yaşayan kaplumbağaların trafik, evcil hayvanlar, balıkçılık ve aşırı avlanma gibi tehditlerden korunmasına yardımcı oluyor.

“Anishinaabe halkı olarak bizlerin bu canlılara sahip çıkma sorumluluğumuz var çünkü zamanın başlangıcından beri bizi destekleyenler onlar. Bize nasıl hayatta kalacağımızı, nasıl yaşayacağımızı öğretenler onlar” dedi. “En azından onları onurlandırabiliriz ve koruyabiliriz.”

parkta soluk dikdörtgen bir tabela okur
Kaplumbağa Koruyucuları Toronto’daki High Park’ta imza attı (Elena Hodgins Lyle/CBC)

“Bu sadece kaplumbağayla ilgili değil.”

Turtle Protectors, 2022 yılında Carolyn Crowley ve Jenny Davis tarafından kuruldu. Çalışmalarına Toronto’nun batı ucundaki High Park’ta başladı ancak o zamandan beri programını Büyük Toronto Bölgesi’ndeki diğer altı parka kadar genişletti.

Personeli ve gönüllüleri, parka gidenler arasında şehir kaplumbağaları hakkında farkındalık yaratıyor, kaplumbağa yuvalarını koruyor ve nesli tükenmekte olan veya yaralanan kaplumbağaların sahada raporlanması için bir yardım hattı işletiyor.

Crowley, High Park’ta bir yürüyüş sırasında kaplumbağayı kucaklayan yuva yapan bir anneyle karşılaştıktan sonra yerel salyangoz popülasyonuyla ilgilenmek için ilham aldı. Bu karşılaşma Crowley’e yavaşlamanın ve orada olmanın önemini hatırlattı.

“Kaplumbağa savunmasız bir yaratık, ancak çevresiyle son derece uyumlu. İnsanların bir parkta kaç kez yürüdüklerini ve etraflarındaki tüm ilişkileri gerçekten fark etmediklerini düşünüyorum” dedi.

“Yani aslında kaplumbağa bizden dinlememizi ve dikkat etmemizi istiyor.”

Crowley ve Davies çok geçmeden Toronto’da resmi bir kaplumbağa koruma programının olmadığını keşfettiler. Ontario’daki sekiz kaplumbağa türü savunmasız olarak listeleniyor.

Bir göletin yanındaki park yolunda duran iki kadın ve bir adam. Üzerinde Kaplumbağa Koruyucuları/Mishiikenh Gizhaasowin yazan kaplumbağa logolu kahverengi tişörtler giyiyorlar.
Kurucu ortak Carolyn Crowley (solda) ve gönüllüler Alicia ve Miles (ortada ve sağda), burada Toronto’daki High Park’ta görülüyor, Yerlilerin liderliğindeki Kaplumbağa Koruyucuları programının bir parçası. (Elena Hodgins Lyle/CBC)

Crowley, kaplumbağaların, sudaki ölü bitki ve hayvanları yiyerek suyu temiz tutmak da dahil olmak üzere ekosistemlerinin sağlığında önemli roller oynadığını söylüyor.

“Bu çalışma sadece kaplumbağayla ilgili değil, tüm ilişkimizle ilgili.”

Crowley, çalışmalarını sömürgecilik ve kaynak sömürüsünün doğal çevreye verdiği hasarı onarmanın bir parçası olarak görüyor. Yerli felsefelerinde olduğu gibi, insanlığın doğal dünyayla karşılıklı bir ilişkiyi benimsediği ileriye dönük bir yol tasavvur ediyor.

“Dünya biz insanlar olmadan hayatta kalabilir ve gelişebilir, ancak biz Dünya olmadan hayatta kalamayız” dedi.

“Tüm bu canlılara, sevdiklerimize davrandığımız sevgi, saygı ve şükranla davranılmasını ailemiz veya akrabamız olarak görseydik, çok büyük bir fark yaratabilirdi. değiştirmek.”

Kaplumbağa yuvası bekçilerinin yan yana iki fotoğrafı: çimenlerin üzerinde küçük ahşap çerçeveler, üstünde tel örgüler ve yoldan geçenleri uyarmak için küçük turuncu bayraklar
Yuva koruyucuları kaplumbağa yumurtalarını ve yavrularını korur. (Elena Hodgins Lyle/CBC)

Kaplumbağa gezisine katılın

içinde Anishinabe Kaplumbağa ŞarkısıKaplumbağa insanlığı Dünyamızı iyileştirecek bir yolculuğa davet ediyor.

Anishinaabe’nin yaşlısı Gary Salt şarkıyı keşfettiğinde, ilk dinleyişte aşktı. Salt, şarkıyı Garden River First Nation’dan 1992’de ölen şifacı Yaşlı Dan Payne’e atfediyor.

Şarkı, karada ve suda yolculuğa çıkan bir kaplumbağanın hikayesini anlatıyor.

Salt, “Bütün ilaçlarının ve güzellik lekelerinin bir buldozer tarafından alındığını gördü” dedi. “İyileştirmek yerine toprağı kirlettiler ve kötü bir duruma soktular.”

“Bu yüzden Anishinabe ile ve bizimle gelin, araziye ve ilgilenilmesi gereken her şeye bakalım ve onu iyileştirmeye yardımcı olup olamayacağımızı görelim diyor.”

ywAAAAAAQABAAACAUwAOw==

Yaşlı Gary Salt, Anishinabe Kaplumbağa Şarkısını söylüyor ve önemli derslerini paylaşıyor

Yaşlı Gary Salt, Anishinabe Kaplumbağa Şarkısının anlamını ve bunu törende neden seslendirdiğini açıklıyor.

Salt, Anishinabe halkının toprak ve suya bakma sorumluluğuna sahip olduğunu söylüyor. Salt ise yakındaki nehirlerin ve akarsuların sağlığının izlenmesi gibi yerel çevreyi korumaya yönelik projelerde yer alıyor. the Kaplumbağa şarkısı Hükümetleri ve ticari çıkarları misyonuna dahil etmek için bir araç olarak hizmet eder.

“O zaman duymaktan hoşlanmadıkları şeyler hakkında konuştuğumda beni dinlemek için bir nedenleri oluyor çünkü onlara ne olduğunu ve kaplumbağanın neden bunları yaptığını anlattım.”

“Bu insanların da benimle aynı yolculuğa çıkmasını istiyorum, böylece bu iklim değişikliği döneminde Dünya’nın kurtarılmasına yardımcı olabiliriz, bunu ikimizin de aynı sonucu, iyi ve olumlu bir sonucu aradığımız bir yolculuğa dönüştürebiliriz. Gelecek nesillerimiz için güvenli bir yer.”


Ayırt edici grafik

Bu hikaye Unreserved’ın Kutsal Yedi adlı serisinin bir parçasıdır. Dizi Yedi Kutsal Öğretiyi araştırıyor ve bizi bu öğretileri uygulamaya koyan Yerli bilgeler, bilgi sahipleri ve topluluk üyeleriyle tanıştırıyor.

tarihinde yayınlandı Yorum yapın

İki Eeyou Istchee sanatçısı Uluslararası Yerli Hip-Hop Ödülleri’ne aday gösterildi

İki Eeyou Istchee sanatçısı Uluslararası Yerli Hip-Hop Ödülleri’ne aday gösterildi

Quebec ve Ontario’dan bazı Cree, Moose Cree ve Naskapi sanatçıları bu yıl Uluslararası Yerli Hip-Hop Ödülleri’ne aday gösterildi.

Ödül töreninin ne zaman yapılacağı henüz belli olmasa da bu hafta Toronto’da yapılması planlanıyordu ancak ikinci kez 2025 yılına ertelendi.

Ancak kuzey Ontario ve Quebec’ten sanatçılar adaylığın önemli olduğunu söylüyor.

“Başladığımda herhangi bir Yerli ödül töreni yoktu. Ödül gösterilerine katılabilmek için sadece Yerli halkın değil, herkesin ilgisini çekmeniz gerekiyordu, anlıyor musunuz?” dedi 25 yılı aşkın süredir müzik yapan Chris Sutherland, diğer adıyla Shebastic.

Shibastik “yeraltı akışı” anlamına geliyor ve seçtiği isim Kuzeyli bir yeraltı sanatçısı olduğunu yansıtıyor. Ontario’daki Moose Cree First Nation’dandır.

Sutherland, Cree’ye şunları söyledi: “Aday gösterildiğimi söyleyen bir e-posta aldım. Hangisi olduğunu merak ediyordum. Ve bunun En İyi Erkek Hip-Hop Sanatçısı olduğunu gördüğümde gerçekten şok oldum ve gerçekten onur duydum.” radyo.

Yerli bir adam işlemeli bir madalyon takarak sahnede şarkı söylüyor.
Shebastic olarak da bilinen Chris Sutherland, bir rapçi, müzik yapımcısı, konuşmacı ve görsel sanatçıdır. Uluslararası Yerli Hip-Hop Ödülleri’nde Yılın Erkek Sanatçısı ödülüne aday gösterildi. (Christian Sutherland tarafından sunulmuştur)

“Kazanmasam bile bu ödüle aday gösterilmek ve yerli hip-hop topluluğu tarafından tanınmak benim için çok büyük. [and] Uluslararası düzeyde,” dedi Sutherland.

Sutherland’ın ana hedefi kuzeydeki halkında yankı uyandıracak müzik yaratmaktı.

“Sadece insanlarımızın iyileşmesine yardımcı olacak pozitif, moral veren müzik yapmaya çalışıyordum. Bunun için takdir edileceğimi hiç düşünmemiştim.”

Sutherland’e göre bu ödüller genç Yerli sanatçılar için anlamlı olabilir.

“Bu ödüllerin başka bir özelliği de, sanatçıların ortaya çıkmasına ve görülmesine gerçekten yardımcı olmalarıdır” dedi.

Chisasibi, Que’den bir Cree olan ve CJAY GRiZ olarak da bilinen Christian John Moonias’ın durumu da budur. Kendisi bir komedyen, müzisyen ve müzik yapımcısıdır ve Mattmac ile ortaklaşa yaptıkları şarkıyla Yılın Müzik Videosu ödülüne aday gösterilmiştir. Gel.

Geçtiğimiz yıl Moonias, filmiyle Dünya Çocuğu ile birlikte Yılın Yapımcısı ödülünü kazanmıştı. Anı yaşa.

Adam kameraya gülümsüyor.
CJAY GRiZ olarak da bilinen Christian John Moonias, Cree komedyeni, rapçi ve müzik yapımcısıdır. Uluslararası Yerli Hip-Hop Ödülleri’nde Yılın Müzik Videosu ödülüne aday gösterildi. (Christian John Moonias tarafından sunulmuştur)

“Bu çok büyük bir olay, özellikle de geçen yıl çok muhteşem olduğundan… Kazandıktan sonra bazı insanlar benimle temasa geçti. [for collaborative] “Fırsatlar” dedi Moonias.

“Bazıları benden beat istedi. Bazıları da prodüksiyonlarıma içerik veya film için lisans vermek istedi.”

Yerli topluluklardaki müzik sahnesinin daha fazla ilgi çekmesine rağmen bunun daha da ileri gittiğini görmek istediğini ekledi.

Moonias, “Hâlâ büyüyoruz ama her zaman burada müzik yapmak isteyen sanatçıları öne çıkarmaya çalışıyorum” dedi.

Nemaska, Que.’den NorthStars, Iu-ichi’nin bu yılın favorilerinden bir diğeri.

Gary Jolley, Elton J. Salt ve Daniel Nebush’tan oluşan üçlü, şarkıyla Yılın Söz Yazarı ödülüne aday gösterildi. Bu beni deli ediyor.

“Cree olduğunu tanıdığım birini gördüğümde gerçekten gurur duyuyorum [making music]. Daniel Nebusch, “Gerçekten kendilerini zorluyorlar” dedi.

Üç adam kırmızı arkaplanlı bir fotoğraf için poz veriyor
NorthStars, Uluslararası Yerli Hip-Hop Ödülleri’nde Yılın Söz Yazarı ödülüne aday gösterildi. (Fotoğraf: Qori Ajansı)

NorthStars 2015 yılından bu yana müzik yapıyor ve yeni şarkılar yayınlamaya devam ediyor. Bu yılın ödül töreninde sahne alacak olmanın heyecanını yaşıyorlar.

Cree’de konuşan Nebosh, “Ayrıca harika olmak için sınırlarımızı zorlamamız ve şarkılara kalplerimizi koymamız için bize gerçekten ilham veriyorlar” dedi ve sanatçıların ödüller için birbirleriyle yarışırken çoğu zaman birbirlerini desteklediklerini ve birbirlerini desteklediklerini ekledi. diğer. müzik.

Bu yıl Quebec’ten aday gösterilen diğer Yerli sanatçılar arasında Alain ve Christian Napinakapo kardeşlerden oluşan Violent Ground ile tamamı Kawauchikamach, Que’den Naskapi olan Steve Enish (KONG olarak bilinir) yer alıyor.

Sen Depigimon’sun (Cree)11:27Shibastik, Uluslararası Yerli Hip Hop Ödülleri’nde ödüle aday gösterildi

Shebastic olarak da bilinen Chris Sutherland, James Körfezi’nin batı kıyısındandır. 28-29 Kasım 2024’te Toronto’da düzenlenecek Uluslararası Yerli Hip-Hop Ödülleri’ne katılmayı planlıyor.

tarihinde yayınlandı Yorum yapın

Çalışma, Britanya Kolumbiyası’ndaki yerli halkın modern varsayımlara meydan okuyarak 7.000 yıldır fındık yetiştirdiğini ortaya koyuyor.

Çalışma, Britanya Kolumbiyası’ndaki yerli halkın modern varsayımlara meydan okuyarak 7.000 yıldır fındık yetiştirdiğini ortaya koyuyor.

Fındık ağacı, Britanya Kolumbiyası’nın bazı bölgelerinde uzun zamandır manzaranın bir parçası olmuştur. 19. yüzyıldan kalma bir yerleşimci, Britanya Kolumbiyası’nın kuzeyindeki Skeena Bölgesi’ndeki Hazleton köyüne, bölgedeki fındık bolluğundan dolayı adını verdi.

Yeni bir çalışma yayınlandı Ulusal Bilimler Akademisi Bildirileri Britanya Kolumbiyası’ndaki yerli halkın binlerce yıldır gagalı fındık yetiştirdiğine dikkat çekiyor; araştırmacılar bunun, kuzeybatı Britanya Kolumbiyası’ndaki sömürge öncesi yerli halkın yalnızca avcı-toplayıcı olduğu fikrine meydan okuduğunu söylüyor.

Bulgular, fındıkların en az 7.000 yıl önce Gitxan, Tsimshian ve Nisga’a halkları tarafından ekilip yetiştirildiğini gösteriyor.

Araştırmanın ortak yazarı, Yerli Araştırmaları bölümünde yardımcı doçent Chelsea Geralda Armstrong, araştırmanın, yerli halkların bölgenin ekosistemlerini yaratma ve sürdürme konusundaki katkılarının altını çizdiğini ve “Britanya Kolumbiyası ve Kuzeybatı Sahili’nin tamamen vahşi ve vahşi olduğu yönündeki varsayımların ötesine geçtiğini” söylüyor. Simon Fraser Üniversitesi. “Ona dokunmadı.”

Yeşil manzaradaki narin ağaçlarla çevrili duran adam.
Gitsaex’in fındık bahçesinde Darren Bolton. (Chelsea Geralda Armstrong)

Geralda Armstrong, “Yerli yönetim uygulamalarının bitki türlerinin dağılımını şekillendirmeye ve somon popülasyonlarını sağlıklı tutmaya yardımcı olduğunu uzun zamandır biliyoruz ve aslında birçok Yerli topluluk da biliyor” dedi.

“Yani araştırmamız, ‘Evet, bu fındıklar yabani ve burada yetişiyor’ şeklindeki hakim anlatıya meydan okuyarak buna katkıda bulunuyor.”

Araştırma için araştırmacılar 200’den fazla fındığın DNA’sını sıraladılar ve birçoğu birbirinden uzak konumlara kadar izlenebilen beş genetik alt grup buldular. Mikroorganizmalardan önce. Yerli halklar.

Çalışma aynı zamanda kuzeybatıdaki Gitxan ve Nisga’a tarafından kullanılan “fındık” kelimesinin güneydeki Salish Sahili bölgelerinden ödünç alındığını ve fındık ticareti yapıldığını düşündüren dilsel kanıtları da vurguluyor.

Mavi bir kürek tutarken elindeki küçük bir nesneye bakan kadın.
Burada bir orman parkında kazı yaparken görülen araştırmacı Chelsea Geralda Armstrong, bulgularının Britanya Kolumbiyası’nın yerli halkının yalnızca “avcı ve toplayıcı” olduğu yönündeki varsayımları çürüttüğünü söylüyor. (Chelsea Geralda Armstrong)

Geralda Armstrong, araştırmanın aynı zamanda Skeena Nehri’nin “sadece birkaç kişinin bildiği bir uygarlık merkezi” olduğuna dair daha büyük soruları da beslediğini söylüyor.

“Prens Rupert’tan Terrace’a gittiğinizde arada hiçbir şey yoktur” dedi. “Fakat 2000 yıl önce her bir kolun üzerinde kocaman bir şehir ya da köy olurdu” diye ekledi.

Tsimshialı bir adam ve Yerli Gıda Egemenliği Derneği’nin genel müdürü Jacob Peyton, araştırmaya göre Skeena ve Bulkley nehirlerinin birleştiği yere yakın bir kasaba olan Timlaxam hakkında sözlü tarihle uyumlu bulgulardan heyecan duyduğunu söylüyor.

Araştırmanın fındığın antik kentin tarihi alanından yayıldığını gösterdiğini söylüyor.

“[It’s] Şaşırtıcı çünkü bu, sözlü tarihi destekleyen modern bilime sahip olduğumuz anlamına geliyor çünkü şehir, Smalljax konuşan tüm insanların (Gitxan, Tsimshian ve Nisga’a) sözlü tarihlerinde var.”

Araştırmanın yerli halkların geleneksel topraklarını yönetmesine yardımcı olacağını umuyor.

Kanada Yüksek Mahkemesi’nin 2014 yılında ulusların atalarının topraklarıyla uzun vadeli, sürekli bir ilişki olduğunu kanıtlamaları gerektiğine karar vermesi nedeniyle, araştırmanın yerli unvanı arayan İlk Milletleri etkileyebileceğini belirtiyor.

“Bunun anlamı şu: Tarımsal türden kasıtlı gıda üretimi, eski Mısır’dan daha uzun süredir mirasımızın bir parçası.”

tarihinde yayınlandı Yorum yapın

Bu Britanya Kolumbiyası Yerli oymacısı koleksiyonuna masa oyunları ekliyor

Bu Britanya Kolumbiyası Yerli oymacısı koleksiyonuna masa oyunları ekliyor

Prens Rupert merkezli heykeltıraş, ressam ve heykeltıraş, dikkatini masa oyunlarına çevirdi.

Nisga’a ve Haida First Nations’tan Luke Parnell, merkez tahtası ve Kuzeybatı Sahili sanatıyla süslenmiş özel oyun kartları kullanan bir oyun olan 3 Ravenz’ı dağıtmaya hazırlanıyor.

Parnell, “Strateji, işbirliği ve kurnazlık gerektirir ve sizi neşenin doruklarından umutsuzluğun derinliklerine götürecektir” dedi ve kartların dağıtılmasının rastgele doğasının, oyuncuların galibiyet serisine girebilecekleri veya kendilerini bir çıkmazda bulabilecekleri anlamına geldiğini ekledi. zor bir durum. Ekonomik durgunluğu kaybetmek.

3 Ravenz’ı düzenli olarak birlikte oynayan üç ila beş kişilik bir grup için tasarlanmış karmaşık bir “yaşam tarzı” oyunu olarak tanımlıyor. Bu, kupa, maça ve toplayıcı oyununa benzeyen “modern bir numara alma oyunudur”. 14 yaş ve üzeri oyuncular için tasarlanmıştır ve oynaması yaklaşık 60 dakika sürer.

Sanatçı, koronavirüs pandemisi karantinaları sırasında oyunlar tasarlamaya başladı.

Parnell, “Sanat yapma isteğimi kaybettim ama hâlâ yaratıcı bir insanım” dedi.

“Belki de yalnız olduğum için başkalarıyla oynadığınız bu oyunu düşünmeye başladım ve bu oyunu bir nevi geliştirmeye başladım… [and] “Masa oyunlarının tüm dünyasını keşfettim.”

Oyun kartlarında resmi tasarımlar
3 Ravenz, Matriarch kartı destenin en yüksek olduğu 78 oyun kağıdından oluşan bir deste içerecektir. (Katkıda bulunan Luke Parnell)

O zamandan bu yana Parnell, çoğunun “gerçekten kötü” olduğunu söylediği 100’e yakın oyun tasarladı. 3 Ravenz ticari olarak satmayı planladığı ilk oyundur.

3 Ravenz’i geliştirmenin en zor kısmının kural kitabını yazmak olduğunu söyledi ve bu yüzden kendisine yardımcı olması için bir editör tuttu.

“İlk kural kitabım oldukça kötüydü. Onu insanlara verdiğime hala inanamıyorum” dedi.

7 Mayıs’ta 3 Ravenz için çevrimiçi bağış toplama etkinliği başlatmayı planlıyor.

Parnell, masa oyunu tasarımına ilgi duyan, yeni ortaya çıkan bir Yerli yaratıcılar grubu arasında yer alıyor. Wikwemikong First Nation’dan James Darren Corbiere yakın zamanda “Gerçek ve Uzlaşmada Gerçek” adlı bir oyun yayınladı.

Başlangıcından yayımlanmasına kadar yedi yıl geçti. Bu fikri ilk olarak Ontario’da öğretmen olarak çalışırken geliştirdi ve oyunu daha geniş bir kitleye ulaştırmaya karar verdi.

Diğer Yerli oyun tasarımcılarına tavsiyesi sabırlı olmaları ve esnek kalmalarıdır.

Kameraya gülümseyen siyah şapkalı adam
Heykeltıraş, ressam ve heykeltıraş olan Parnell, koleksiyonuna kart oyunları ve masa oyunlarını ekliyor. (Katkıda bulunan Luke Parnell)

Bir tasarımcı, oyununu mevcut bir oyun yayıncısı aracılığıyla yayınlamaya karar verirse, deneyimlerine güvenmenin ve fikirlerine açık olmanın önemli olduğunu söyledi.

“Hedef kitlelerini tanıyorlar ve sizi başarılı kılmak için kendi arzularına göre değişiklikler yapacaklar, değil mi?”

Corbière, pes etmemenin başarısında önemli bir unsur olduğunu söyledi. Yerlilerin yarattığı masa oyunları pazarının hâlâ yeni olduğunu ve bu durumun da bunu özellikle zorlaştırdığını ekledi.

“Uzun zaman alıyor. Belki de daha önce hiç yapılmadığındandır” dedi.