CBS Haberlerini İzleyin
İlk öğrenen siz olun
Son dakika haberleri, canlı etkinlikler ve özel raporlar için tarayıcı bildirimleri alın.
Amerikalılar bu Şükran Günü’nde siyaset konuşmak konusunda ne düşünüyor?
Etiket: siyaset
Dini lider George Erasmus haklar, direniş ve siyaset üzerine düşünüyor
Ottawa şehir merkezindeki sessiz bir otel odasında George Erasmus, Yerli hakları için verdiği 50 yıllık mücadelenin belki de en kötü noktasını sessizce hatırlıyor.
Yıl 1996’ydı ve dini bir lider, ünlü Aborijin Halkları Kraliyet Komisyonu’nun (RCAP) eş başkanlığını yeni bitirmişti. Artık önemli değişim vizyonunu Başbakan Jean Chretien’e sunmanın zamanı geldi.
Bu toplantı sona erdiğinde Erasmus kariyerinde yaşadığı en büyük hayal kırıklığını yaşadı.
Erasmus CBC Indigenous’a “Adam daha az umursamazdı” dedi.
“Aslında trajikti demek istiyorum. Hiçbir şey olmayacağı çok açıktı. Sanırım sokaktan birinin bu büyük, dönüm noktası niteliğindeki raporu alması daha iyi olurdu.”
Bu olay Erasmus’un yeni anılarında anlatılıyor. Hota! yeterli!Yazar Wayne K.’nin ortak yazarıdır. Toronto merkezli Speer’in yazısı bu ay yayınlandı.
76 yaşındaki Erasmus, kariyerinin geri kalanında öne çıkan hiçbir önemli nokta olmadığını söylüyor ancak bu toplantı hakkında soru sorulduğunda RCAP’yi rafa kaldırmanın en düşük seviye olabileceğini kabul etti.
Erasmus’un bu resepsiyona “çok şaşırdığını” söyledi.
Erasmus kitapta “Chrétien Karanlık Çağ’daydı ve yaklaşık 40 yıldır kullanılmayan terimleri kullanıyordu ve biz de uzay gemilerindeydik” diyor.
Ancak genel hikayede, Erasmus’un isteksizce kendi kuşağının en önde gelen yerli liderlerinden biri haline geldiğini anlatan inişler ve çıkışlar var.
Radikal genç adam
1948’de artık Behchokī, NWT olarak bilinen Tłı̨chī topluluğunda doğan Erasmus, altı yaşında okula başladı ve yalnızca Tłı̨chƫ ve Fransızca konuşuyordu.
Daha sonra düşünceli siyasi tarzıyla pek çok kişiyi etkileyen adam, birinci sınıfta başarısız oldu.
Erasmus, “Hemen sinirlendim” diye yazdı.
“Hala kızgınım!”
Erasmus İngilizceyi hızlı bir şekilde öğrendi, ancak bu duygu onun bir topluluk organizatörü ve NWT Hint Kardeşliği üyesi olarak ilk çalışma tarzını doğru bir şekilde tanımlayabilir.
Dini liderler, Pierre Trudeau hükümetinin İlk Milletleri ana akım topluma asimile etmeye yönelik Beyaz Kitap planına karşı yaygın direniş sırasında, 1969’da Kardeşler’i kurdular.
Erasmus, Kızıl Güç hareketinin Kuzey Amerika’yı kasıp kavurduğunu ve özellikle gençler arasında aşırılığın havada olduğunu söyledi.
“İnsanların önceki nesle göre daha aşırı olmaya istekli olduğu bir dönemdi” dedi.
1976’da, Yargıç Thomas Berger liderliğindeki Mackenzie Vadisi Boru Hattı projesine ilişkin kamuya açık bir soruşturmanın ortasında, Kardeşler’in başkanı seçildi.
Kuzeybatıdaki Diné’ler boru hattını büyük ölçüde bir tehdit olarak gördüler ve isteklerini 1975’te “Dennis Deklarasyonu” başlıklı bir siyasi açıklamada dile getirdiler. Tam bağımsızlık arayışında yetersiz kalsa da deklarasyon, Dene ulusunun tanınmasını talep ediyordu.
Kitapta, bu faaliyet o kadar aşırı görüldü ki, o zamanlar RCMP’nin bir parçası olan Kanada casus servisi, kısa süre sonra Dean’i “yıkıcı siyasi faaliyet şüphesi” ve “Marksist isyan” suçlamalarıyla soruşturmaya başladı.
Kitapta, “Berger Raporu’nu Hint Kardeşliği çalışanlarının yazdığına inanan Kanada Kraliyet Atlı Polisi, kanıt bulmak amacıyla onların binasına baskın düzenledi” deniyor.
Berger’in raporu, bölgedeki arazi iddialarını çözüme kavuşturmak için boru hattı inşaatına 10 yıllık bir moratoryum öneriyordu.
Ulusal bir başkan olarak
Dene Nation’a liderlik ettikten sonra Erasmus, 1985’te İlk Milletler Meclisi’ne liderlik etmek üzere seçildi ve “dost kayırma kültürü” ve yolsuzluk şüphelerinin yükünü taşıyan, borç batağındaki ulusal örgütün sorumluluğunu üstlendi.
Yeni ulusal başkanın yaptığı ilk şey, bölünmüş meclisi temizlemek ve birleştirmek amacıyla kilitleri değiştirmek ve dış denetim yapılmasını emretmek oldu.
Ulusal cumhurbaşkanı olarak sakin diplomatik tarzıyla tanındı ve ona “Onbirinci Başbakan” lakabını kazandırdı.
Bununla birlikte, 1988’de ikinci dönemi kazandıktan sonra, Ottawa’nın First Nations’ın meşru şikâyetlerine derhal yanıt vermemesi halinde gelecek neslin “şiddet içeren siyasi eyleme geçeceği” yönünde sert bir uyarıda bulunarak çok farklı bir ton sergiledi.
İzle | AFN Ulusal Başkanı George Erasmus, 1988’de:
Tahminleri, 1990 yılında Kanien’kehà:ka (Mohawk)’ta bir golf sahasına yönelik kuşatmanın bir mezarlık alanına tecavüz etmesiyle, polisle çatışmaya ve Awka, Que yakınlarında 78 günlük silahlı çatışmaya dönüştüğünde gerçek oldu.
“Oka ile sanki bir çıbanı delmek gibiydi” diyor.
Bir yıl sonra, Kanesatake’deki çatışmanın ardından Başbakan Brian Mulroney, Erasmus’un AFN’deki ikinci dönemini tamamladıktan sonra eş başkanlığını yapacağı RCAP’yi kurdu. Erasmus için Oka, Kraliyet ile First Nations arasındaki ilişkideki ciddi sorunları vurguladıysa, RCAP’ın da çözümleri vardı.
Şöyle diyor: “Peki ne yapıyorlar? Bunu görmezden geliyorlar. Bir süre sonra yılda iki milyar dolar daha harcamamız gerektiği yönündeki tavsiyeyi alaya alıyorlar.”
“Ve söylediğimiz şey şu ki, 20 yıl veya bir nesil sonra faydaların geri gelmeye başlayacağı.”
Yerli Şifa Vakfının Yükselişi ve Düşüşü
Buradan itibaren Erasmus, 1998’de kurulmasına yardım ettiği 350 milyon dolarlık Yerli Şifa Vakfı’nın yükselişini ve düşüşünü ayrıntılarıyla anlatıyor.
Ancak vakıf, yatılı okulların travmasını iyileştirmenin bir gecede, hatta on yıl içinde mümkün olamayacağını kısa sürede anladı ve bu nedenle hükümete, görev süresinin uzatılması ve vakfın parasını nasıl yatıracağı konusundaki sıkı kısıtlamaları hafifletmesi için dilekçe verdi.
Stephen Harper’ın Muhafazakar hükümetini ikna edemedi ve örgüt, Erasmus’un “üzücü, aptalca ve trajik bir fırsat kaybı” olarak tanımladığı faaliyetlerini 2014 yılında sonlandırdı.
2004 yılında Erasmus, Dicho First Nations özyönetim süreci için baş müzakereci görevini üstlendi; bu görevi 12 yıl boyunca sürdürdü ve yaklaşık sekiz yıllık bir aradan sonra şimdi geri döndü; dolayısıyla hikayesi hala gelişiyor.
Kitaba gelince, Erasmus genç nesle ulaşmayı ve Kanadalıları, İlk Milletlerin sivil ve Yerli hakları mücadelesinde karşılaştıkları muazzam adaletsizlikler hakkında bilgilendirmeyi umuyor.
“Kanadalıların yüzde beşi bunu biliyorsa bu çok fazla” diyor.
Anma Günü ile siyaset nasıl çatışıyor ve bunun gelecek için anlamı nedir?
Kanada takviminin en saygı duyulan günlerinden biri, bu hafta, Anma Günü kutlamaları sırasında Arapça bir şarkı çalmanın ve Atlantik ötesi köle ticaretini çağrıştırmanın uygunluğu konusundaki tartışmalar nedeniyle tartışmalara yol açtı.
Muhafazakar Lider Pierre Poilievre, etkinliğin organizatörlerinden bazılarını fazla “uyanık” olmakla ve savaşta ölenlerin yasını tutmak ve ülkeyi korumak için savaşan Kanadalı askerlere, denizcilere ve havacılara saygı göstermek için ayrılan bir güne saygısızlık etmekle suçladı.
Poilievre Salı günü bir sosyal medya paylaşımında, “Pek çok aktivist ve otoritenin Anma Günü’nü kendi bölücü ve radikal amaçlarını öne sürmek, tarihimizi ve onun için fedakarlık yapan cesur askeri personeli çarpıtmak için kullanması ne büyük bir rezalet” dedi.
Poilievre orduyla ne yapacağına dair çok az şey söyledi – NATO’nun harcama hedeflerine ulaşma konusundaki sorulardan defalarca kaçındı – ancak “uyanmış” kültürü olarak adlandırdığı şeyi ortadan kaldırıp yerine “savaşçı” kültürünü koyacağına söz verdi.
Sorun sadece Poilievre değil, diğer eleştirmenler de ordunun çeşitlilik ve katılım girişimlerini benimsemesinin asıl görevi olan savaşa hazırlanmak ve Kanada’yı korumaktan uzaklaştırdığını söylüyor. Bu arada Liberal hükümet, işe alımı artırmak ve Kanada Silahlı Kuvvetleri mensuplarına daha iyi koruma sağlamak için kültürel bir değişime ihtiyaç olduğunu söyledi.
Sean Broya, Körfez Savaşı gazisi ve Kanada’daki askerlik görevlilerinin ülkenin önde gelen savunucularından biri.
Politikacıların sıklıkla gazileri savunduklarını iddia ettiklerini ve sonra onları unuttuklarını söyleyen Roya, Poilievre’nin geleneği savunmasını memnuniyetle karşıladı.
Bu hafta bazı Anma Günü kutlamalarında yaşananların gaziler camiasındaki birçok kişi için “çok saldırgan” olduğunu söyledi.
Broya, Ottawa’daki bir okulun Gazze ihtilafıyla bağlantılı Arapça bir şarkı çalma kararının “tamamen gereksiz bir provokasyon” olduğunu söyledi.
CBC News’e verdiği demeçte, “Anma Günü için, gazilerin ve ailelerinin uzun vadeli acılarını uzun süredir destekleyen ve hafifleten bir tarif var. Ve bu formül işe yarıyor.”
“Aslında Anma Günü geleneğinin parçası olmayan diğer mücadeleler veya nedenlerle karıştırıldığında ve çarpıtıldığında, mesajı kaybedersiniz, fedakarlıklarımızın odağını kaybedersiniz. Bu, feda ettiğiniz şeyi gerçekten küçük düşürür ve küçük düşürür.”
Broya, geleneklerin değişebileceğini ancak törenin doğrudan amacına odaklanması gerektiğini söyledi: Kanada için savaşanları onurlandırmak. Diğer nedenlerin ise başka bir güne ertelenmesi gerektiğini sözlerine ekledi.
Proya, Halifax’taki bir okulun “herkes için sıcak bir ortam sağlamak amacıyla” Anma Günü etkinliğinde askeri üniforma giyilmesini caydırmaya yönelik kararının – hızla tersine çevrilen bir karar – özellikle rahatsız edici olduğunu söyledi.
Proia, “Bu, gazileri derinden ve kişisel olarak etkiliyor ve kendilerinden şüphe duymalarına neden oluyor.” dedi.
“Askeri üniformayla ilgili olan şey aslında Kanada halkının askerlik hizmetini anlama konusundaki eksikliğini ifade ediyor. Ordu savaşı temsil etmiyor. Ordu barışı, korumayı ve güvenliği temsil ediyor. Terimler arasında gerçek bir boşluk, gerçek bir vadi var.” Halkın ordu hakkında bildikleri.”
Poilievre okul müdürünün kovulması gerektiğini söyledi
Poilievre’nin “uyandırılan” yetkililer hakkındaki yorumları, bazı Muhafazakar destekçilerin öfkesini çeken iki olaya işaret etti.
Bunlardan ilki, Toronto’da düzenlenen Anma Günü töreniydi; burada şehrin protokol şefi Aretha Phillip, bölgedeki çeşitli İlk Milletleri tanıyan, bazı insanları “yerleşimciler” olarak adlandıran ve transatlantik kölelerin dehşetini hatırlatan uzun bir arazi bildirisini okudu. ticaret.
Phillip, Birinci Dünya Savaşı’nda ayrımcılığa maruz kaldığını söylediği, tamamı siyahlardan oluşan 2 Nolu İnşaat Taburu’nu anarken, Eski Belediye Binası’nda toplanan kalabalığa, “Afrika kökenli atalarını anıyoruz” dedi.
Bir şehir sözcüsü CBC News’e, Philip’in bazı olaylardan önce Toronto’daki Afrika atalarının topraklarını ve itiraflarını okuma uygulamasını takip ettiğini söyledi. Sözcü, “Şehrin Protokol Şefi şehir uygulamalarıyla tutarlı bir şekilde hareket etti” dedi.
Şehrin Afrika’nın tanınmasına ilişkin politikası, bunun “isteğe bağlı” olduğunu ve Afrika kökenli bir kişi tarafından yapılmasının amaçlandığını söylüyor.
Muhafazakar Parti’den yerel bir İlerici milletvekili olan Poilievre’nin, Yahudi örgütlerinin ve velilerin eleştirilerine yol açan ikinci olay, Ottawa’daki bir lisenin yıldız olma kararıydı. Selamlar Hazza Anma Günü töreni sırasında bazen Gazze çatışmasıyla ilişkilendirilen Arapça bir şarkı.
Şarkının YouTube videolarındaki birçok yorumda Gazze’deki insani krizden ve Filistinlilerin acılarından bahsediliyor, ancak şarkının kendisi Orta Doğu’daki çatışmadan bahsetmiyor.
Poilievre, Çarşamba günü Sir Robert Borden Lisesi müdürü Aaron Hobbs’un “hemen kovulması” gerektiğini söyleyerek alışılmadık bir adım attı.
“Bir lise müdürü, ülkemizin özgürlüğünü savunurken ölen kadın ve erkeklerin hizmetlerini değersizleştirerek Anma Günü töreninde protesto şarkıları çalmayı meşrulaştırmaya çalıştı” diye ekledi.
Ottawa-Carleton Bölgesi Okul Kurulu sözcüsü, olayın soruşturma altında olduğunu söyledi. Hobbs daha sonra “sıkıntıya neden olduğu” için özür diledi.
Anma Günü Hala Güncel: Tarihçi
Jonathan Vance, Western Ontario Üniversitesi’nde Kanada tarihi öğreten ve Kanada’nın savaş zamanı deneyimi hakkında kapsamlı yazılar yazan bir profesördür.
Anma Günü’nün geçmişte politik bir futbol olduğunu ancak kamuoyunun 1960’larda ve 1970’lerde Vietnam’daki savaşa karşı çıkmasıyla popülerliğini kaybettiğini söyledi. Mevcut iklimde bunun tekrar gerçekleşmesine şaşırmadığını söyledi.
Vance, CBC News’e “Bu, sığ partizan amaçlarla siyasallaştırıldı. Bu, Kanada’nın 21. yüzyıldaki gerçeğidir” dedi.
“Bir çeşit kuşatma zihniyeti var: Bunu elimizden alırsanız ne olur, elimizde ne kalır?” Geleneksel Anma Günü programında Son Mesaj’ın çalınması, Flanders Field’da ilahiler okunması ve bir dakikalık saygı duruşunda bulunulması şeklindeki değişikliklere karşı çıkan insanlar hakkında “Bir tür savunma var” dedi.
Ancak Vance, törenin yıllar geçtikçe daha kapsayıcı hale gelecek şekilde geliştiğini ve önemini azaltmadığını söyledi.
“On yıllar boyunca aynı şeyi aynı şekilde yapmaya devam edemeyeceğimizin farkına vardık” dedi. “Önemini kaybediyor.”
İzle | Anma Günü Kanada’daki gazileri onurlandırıyor:
Dünya çapında çatışmaların arttığı bir dönemde Kanadalılar, ülkelerine hizmet eden gazilerin ve evlerine bir daha dönmeyenlerin fedakarlıklarını onurlandırmak için Anma Günü’nde bir araya geldi.
Sadece Birinci Dünya Savaşı’na odaklanmamak için 1930’larda Ateşkes Günü’nden Anma Günü’ne geçtiğini söyledi.
Kanadalılar daha seküler ve dini açıdan daha çeşitli hale geldikçe, Anma Günü kutlamaları daha az Hıristiyan odaklı hale geldi.
Modern anıtlar, İlk Milletlerin 1812 Savaşı ve I. Dünya Savaşı gibi çatışmalardaki büyük katkılarını kutlamak için daha fazla Yerli unsuru da içeriyordu.
Vance, Kanada Kraliyet Lejyonu ve diğer organizatörlerin törenleri ırksal açıdan daha çeşitli hale getirmek için çok çalıştıklarını söyledi.
Vance, bu gelişmenin Anma Günü’nün neredeyse evrensel kabul gören önemli bir ulusal etkinlik statüsünü güvence altına aldığını söyledi.
Anekdotsal kanıtlar Vance’in haklı olduğunu gösteriyor. Bu yıl Ottawa’da düzenlenen törene katılım, kasvetli havaya rağmen Ulusal Savaş Anıtı çevresinde ve çevredeki şehrin sokaklarında sıraya girerek yakın geçmişteki en büyük katılım oldu. On binlerce Kanadalı ülke çapındaki anma törenlerinde toplandı.
İzle | Flanders Fields’a ilham veren asker:
“Flanders Tarlalarında” şiiri, Birinci Dünya Savaşı sırasında yazılmasının üzerinden bir asırdan fazla zaman geçtikten sonra hala her yıl Kanada’daki Anma Günü kutlamalarında okunuyor. İşte şiirin bahsettiği askere bir bakış.
Miras Tutanakları hazırlayan yardım kuruluşu Historica Canada tarafından yürütülen bir anket, ankete katılan 10 kişiden sekizinin Anma Günü anma törenlerine katılmanın önemli olduğunu söylediğini ortaya çıkardı.
Vance, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Anma Günü’nün profesyonel sporların merkezde yer aldığı bir gün olmasına ve Birleşik Krallık’taki Anma Pazarının daha dini bir olay olmasına rağmen, Anma Günü’nün genellikle Kanada ordusunun fedakarlıklarına odaklandığını söyledi.
Bu son tartışmanın aslında Anma Günü’nü ve onun ulusal yaşamdaki yerini önemseyen kişiler için iyi bir şey olduğunu söyledi. Algılanan hafifliklere verilen duygusal tepkiler, bu günün birçok Kanadalı için hâlâ çok önemli olduğunu gösteriyor.
Vance, “Bir kutlamayı canlı tutmanın yolu, onu tartışmak ve ön sayfalarda tartışmaktır. Bugünün bu kadar tartışmalı olması, bu günün gerçekte ne kadar önemli olduğunu gösteriyor” dedi.
İngiliz deniz zaferinin yıl dönümüne atıfta bulunarak, “Özel gününüzün bitmesini garantileyen şey, kimsenin buna aldırış etmemesidir. Trafalgar Günü’ne artık kim kızıyor? Kimse, çünkü kimsenin umrunda değil” dedi. 1805’te Fransızlar.
“Bu büyük bir başarı öyküsü ve insanların buna bu kadar bağlanıp kendilerini hakarete uğramış hissetmeleri iyi bir şey” dedi.
Colonial Williamsburg bugün siyaset hakkında bize neler öğretebilir?
CBS Haberlerini İzleyin
İlk öğrenen siz olun
Son dakika haberleri, canlı etkinlikler ve özel raporlar için tarayıcı bildirimleri alın.
Colonial Williamsburg bugün siyaset hakkında bize neler öğretebilir?
Britanya kolonisi Virginia’nın başkenti Colonial Williamsburg, genişleyen bir müze olarak korunmuştur. Misyonu: “Geleceğin geçmişten ders alabilmesi.”
Williamsburg, Virginia’nın baş mücevherleri, bugün izleyicilerle etkileşime giren, ancak kendi zamanlarında bildikleri dünya bağlamında tercümanlardır.
CBS Haberleri
Örneğin Thomas Jefferson ziyaretçileri selamlıyor: “İyi günler arkadaşlar. Nasılsınız? Şikayetiniz yok mu? Virginialı olmamalısınız! Virginia’lı değilseniz nereden? Pennsylvania, dini anarşi ülkesi? Merhaba! Ohio Toprakları” Gizli diyarlardan Yukarı Kanada’ya hoş geldiniz. Buraya mı göç ediyorsunuz?
Gerçekten de Jefferson’un zamanında göç oldukça tartışmalı bir konuydu ama bizimkinden kökten farklı bir bakış açısıyla. Bu konuyu Curt Smith (Thomas Jefferson’u canlandıran) ve Katherine Bateman (son derece alıngan Martha Washington) ile görüştüm.
Smith, “Bu, 1776’daki Bağımsızlık Bildirgesi’ndeydi,” dedi. “Herkesin atladığı orta kısmı biliyor musun?” 27 uzun ihlal serisinde Jefferson şöyle diyor: “O, [the king] “Göçü yasakladım.” Bağımsızlığı ilan etmemizin nedenlerinden biri de bu.
Pittman, “Yeni bir şeyi hoş karşılamazsak nasıl gelişebiliriz?” diye sordu.
Koppel, “Yeni bir şeyi asla hoş karşılamamaktan bahsetmiyoruz” dedi. “Kimin geleceğini bilmemiz gerekiyor. İyi karakterli insanlar olup olmadıklarını bilmemiz gerekiyor. Tartışmanın konusu bu değil mi?”
Pittman, “Bu sizin zamanınızın tartışması” dedi. “Yalnızca zamanımızla konuşabiliriz.”
“Ah, kes şunu!”
“Başladı!” Bateman güldü.
“Tanrı aşkına, Bayan Washington’la sidik yarışına girdim!” dedi Koppel.
“Sanırım kazanacağım!” Güldüm.
CBS Haberleri
Tercümanların yalnızca güncel konulara değinmeleri tavsiye edilir. Jefferson (Smith) şunları söyledi: “Bir grup erkeğin, yapılacak doğru şey olduğu için bir şeye oy vermesini nasıl sağlarsınız? Bilmiyorum. Belki politikacılarınız bunu her zaman yapıyordur!” Seyirci eğlendi.
Williamsburg’u ziyaret edenler 2024’ün gerçek siyasi sorunlarıyla uğraşmak durumunda kalıyor. Bir kadın, “Kral gibi tüm gücü isteyen bazı insanlar var. Herkes üzerinde güç istiyorlardı ve sanırım şu anda olan da bu” dedi.
Genç bir kadın şunları söyledi: “Bu ülke çatışmalarla ve özgürlük mücadelesiyle dolu ama gerçekten bedenim üzerinde haklara sahip olduğum bir dünyada yaşayabileceğimi umuyorum.”
“Kürtaj,” diye sordu Koppel. “Bu konuda güçlü mü hissediyorsun?”
“Evet,” diye yanıtladı.
Bu Martha Washington’un da kendi görüşlerinin olduğu bir konudur, c. 1800. O dönemde meselenin evden çözüldüğünü söyledi: “Doğum ve kadın sağlığı kadınların meselesidir.” “Eğer böyle bir yol istiyorsanız ebe hizmetlerine bakmanıza gerek yok. Bu tedaviler kadınlar arasında biliniyor. Yerli topluluklarda biliniyor. Afrika kültüründe biliniyor. Avrupa kültürlerimizde de biliniyor. İstenmeyen bir çocuktan kurtulmak için ister farklı şifalı bitkiler, ister çeşitli teknikler olsun, ama genel olarak bunlar kadın cinsiyeti içinde tutulur, ancak kocam General Washington’un da benim tam desteğimle böyle olacağını biliyorum. kendi kişiliğimle ne yapmak istersem onu yaparım.”
CBS Haberleri
O zaman ve şimdi en tartışmalı konu ırktı. Jefferson’un zamanında bu kölelik anlamına geliyordu. 600’den fazla köleleştirilmiş erkek, kadın ve çocuğa sahip olmasına rağmen Jefferson, 1779’da uygulamayı sona erdirmek için bir yasa çıkardı. Jefferson, “Ama sorun şu” dedi. “Köle ticaretini yasadışı hale getirecek olan 51 No’lu Kanun Tasarısı, her biri… neye sahip olacak bir grup adama sunulmalı?”
Williamsburg, köleliği özellikle dramatik ve temsili olmayan bir şekilde, Amerikan davasına hizmet etmiş bir Fransız asilzade olan Marquis de Lafayette ile tanışmaya yönlendirilen köleleştirilmiş bir adam olan James Lafayette’in şahsında tasvir etmeyi seçti (ve James’in ardından isimlendirilecektir). sonunda kabul edildi).
Lafayette, James’ten, İngiliz ordu subaylarına yaklaşmak için sahte bir kaçak köle olarak İngiliz hatlarından gizlice geçmesini ve ardından duyduklarını rapor etmesini istedi. James o kadar başarılı oldu ki sonunda doğrudan General Lord Cornwallis’in emrinde hizmet etti. James, “İngiliz istihbaratını alıp Amerikan tarafıyla defalarca paylaşabilirim, ben de öyle yaptım” dedi.
Amerikan davasına sadık bir şekilde hizmet etti ama şöyle dedi: “Amerika’nın bağımsızlığı için yaptıklarımdan dolayı bana özgürlüğüm verilmeyecekti. Köleliğe geri gönderildim. Altı yıl daha Sir William’ın yanına gönderildim.”
Ancak Marquis de Lafayette, Virginia yasama meclisine özgürlüğü için dilekçe verdikten sonra bu özgürlük nihayet verilecekti.
CBS Haberleri
Bu olağandışı arka plan göz önüne alındığında, Stephen Sills’in (James’i çeviren) bu rolü üstlenmeyi nasıl başaracağını merak ettim. Sells, “Bugün uğraştığımız pek çok sorunun sömürge bölgesinde alınan birçok karara bağlı olduğunun farkındasınız” dedi. “Birinden diğerine çizgiyi görebiliyorsunuz. Ve uzlaşmaya vardığınızda ve bunu gördüğünüzde o kadar depresyona girdim ki neredeyse ayrılıyordum. Neredeyse istifa ediyordum.”
Daha sonra bir meslektaşı ona, yaşamları boyunca bu haktan mahrum bırakılan atalarının sesini duyurduğunu hatırlattı. “Bana bunu söylediği anda, her gün köleleştirilmiş bir kişiyi oynamak zorunda olduğum gerçeğiyle pek sorunum olmadı çünkü artık bunu neden yaptığımı anlıyordum” dedi. “Yani, yaptığım işi seviyorum, yaptığım işi yapmak benim için bir onur, ama hiçliğin ortasında yaşamamın bir nedeni var, çünkü burada işim bittiğinde, gidip her şeyden uzaklaşmak istiyorum. nasıl başa çıkacağım.”
Son olarak Milletimizin Babası George Washington var. “Başladığımızda hizipleşmelerin ortaya çıkmasını engellememiz gerektiğini söylemiştim” dedi. “Bölgesel ayrımcılıktan özellikle bahsettim, ancak parti siyasetinin ruhu ve öfkesinden kaynaklanan hizipleşmeleri görmekten kaçınmamız da aynı derecede önemli.”
Bir ziyaretçi ona 2024 başkanlık yarışında kimi destekleyeceğini sorduğunda şu cevabı verdi: “Başkanlık yarışıyla neyi kastettiğinizi bilmiyorum efendim. Bir seçimin ne kadar eksik olduğunu hayal edebiliyor musunuz? erdem mi yoksa onur mu? ırk olacak mı? Biz O duruyor Seçimler için efendim; Kesinlikle yapmıyoruz Yapı Bunun için!”
CBS Haberleri
Ron Carnegie, ömür boyu başkan olabilecek ama farklı bir yol seçmiş bir adamın çarpıcı portresini sunuyor. Carnegie, “Sonunda insanlarla konuştuğumda genellikle o gruptan biri ‘Keşke bugün Başkan Washington aday olsaydı’ diyor” dedi. “Başkan Washington gibi bir adam bugün başkan olamaz.”
Çünkü? “Soğukkanlı, arkadaş canlısı değil, dışa dönük değil, topluluk önünde konuşmayı sevmiyor. İşi istemiyor. Eğer işi istemeseydin bugün nasıl başkan olurdun?”
1800’de bu bir sorun değildi. John Adams çaresizce pozisyonunu korumak istiyordu; Thomas Jefferson onu almak istedi.
Smith şunları kaydetti: “18. yüzyılda da işler 21. yüzyılda olduğu kadar kötü. John Adams’ı çok korkunç şeyler olarak adlandıran gazeteler vardı. Jefferson’ın köşesine atılan korkunç şeyler vardı. New England ve New England’dan gazeteler vardı. ‘Jefferson’un başkan seçilmesi halinde bizzat evlerine girip İncillerini çalacağından emindiler’ dedi.
John Adams bu seçimi kaybetti ve teslim oldu. Smith, “Jefferson 1800 seçimlerini İkinci Amerikan Devrimi olarak adlandırıyor” dedi. “Ve bunun nedeni tam da bu ülkede ilk kez hükümetin tepesindeki siyasi partide bir değişiklik olmasıydı ve bu barışçıl bir değişimdi. Bu, iktidarın barışçıl bir şekilde devredilmesiydi. Ve bu çok güçlü.”
Bu daha önce hiç yaşanmamıştı, ancak bugüne kadar devam eden bir emsal oluşturdu.
Daha fazla bilgi için:
Hikayenin yapımcılığını Dustin Stevens üstleniyor. Editör: Ed Givnish.
Ayrıca bakınız: