Etiket: Colonial

Williamsburg, Virginia’daki Colonial Williamsburg Yaşayan Tarih Müzesi, Devrimci dönemde Amerika’daki yaşamın aydınlatıcı bir resmini sunarken, günümüzün siyasi ve toplumsal mücadeleleriyle açık bir tezat oluşturuyor. “Pazar Sabahı” kıdemli yazarı Ted Koppel, geleceğin geçmişten neler öğrenebileceğini keşfetmek için Thomas Jefferson, George ve Martha Washington ve James Lafayette’den (Kıta Ordusu için İngilizler hakkında casusluk yapan köleleştirilmiş bir adam) ders aramaya çıkıyor . .

Britanya kolonisi Virginia’nın başkenti Colonial Williamsburg, genişleyen bir müze olarak korunmuştur. Misyonu: “Geleceğin geçmişten ders alabilmesi.”

Williamsburg, Virginia’nın baş mücevherleri, bugün izleyicilerle etkileşime giren, ancak kendi zamanlarında bildikleri dünya bağlamında tercümanlardır.

Örneğin Thomas Jefferson ziyaretçileri selamlıyor: “İyi günler arkadaşlar. Nasılsınız? Şikayetiniz yok mu? Virginialı olmamalısınız! Virginia’lı değilseniz nereden? Pennsylvania, dini anarşi ülkesi? Merhaba! Ohio Toprakları” Gizli diyarlardan Yukarı Kanada’ya hoş geldiniz. Buraya mı göç ediyorsunuz?

Gerçekten de Jefferson’un zamanında göç oldukça tartışmalı bir konuydu ama bizimkinden kökten farklı bir bakış açısıyla. Bu konuyu Curt Smith (Thomas Jefferson’u canlandıran) ve Katherine Bateman (son derece alıngan Martha Washington) ile görüştüm.

Smith, “Bu, 1776’daki Bağımsızlık Bildirgesi’ndeydi,” dedi. “Herkesin atladığı orta kısmı biliyor musun?” 27 uzun ihlal serisinde Jefferson şöyle diyor: “O, [the king] “Göçü yasakladım.” Bağımsızlığı ilan etmemizin nedenlerinden biri de bu.

Pittman, “Yeni bir şeyi hoş karşılamazsak nasıl gelişebiliriz?” diye sordu.

Koppel, “Yeni bir şeyi asla hoş karşılamamaktan bahsetmiyoruz” dedi. “Kimin geleceğini bilmemiz gerekiyor. İyi karakterli insanlar olup olmadıklarını bilmemiz gerekiyor. Tartışmanın konusu bu değil mi?”

Pittman, “Bu sizin zamanınızın tartışması” dedi. “Yalnızca zamanımızla konuşabiliriz.”

“Ah, kes şunu!”

“Başladı!” Bateman güldü.

“Tanrı aşkına, Bayan Washington’la sidik yarışına girdim!” dedi Koppel.

“Sanırım kazanacağım!” Güldüm.

Tercümanların yalnızca güncel konulara değinmeleri tavsiye edilir. Jefferson (Smith) şunları söyledi: “Bir grup erkeğin, yapılacak doğru şey olduğu için bir şeye oy vermesini nasıl sağlarsınız? Bilmiyorum. Belki politikacılarınız bunu her zaman yapıyordur!” Seyirci eğlendi.

Williamsburg’u ziyaret edenler 2024’ün gerçek siyasi sorunlarıyla uğraşmak durumunda kalıyor. Bir kadın, “Kral gibi tüm gücü isteyen bazı insanlar var. Herkes üzerinde güç istiyorlardı ve sanırım şu anda olan da bu” dedi.

Genç bir kadın şunları söyledi: “Bu ülke çatışmalarla ve özgürlük mücadelesiyle dolu ama gerçekten bedenim üzerinde haklara sahip olduğum bir dünyada yaşayabileceğimi umuyorum.”

“Kürtaj,” diye sordu Koppel. “Bu konuda güçlü mü hissediyorsun?”

“Evet,” diye yanıtladı.

Bu Martha Washington’un da kendi görüşlerinin olduğu bir konudur, c. 1800. O dönemde meselenin evden çözüldüğünü söyledi: “Doğum ve kadın sağlığı kadınların meselesidir.” “Eğer böyle bir yol istiyorsanız ebe hizmetlerine bakmanıza gerek yok. Bu tedaviler kadınlar arasında biliniyor. Yerli topluluklarda biliniyor. Afrika kültüründe biliniyor. Avrupa kültürlerimizde de biliniyor. İstenmeyen bir çocuktan kurtulmak için ister farklı şifalı bitkiler, ister çeşitli teknikler olsun, ama genel olarak bunlar kadın cinsiyeti içinde tutulur, ancak kocam General Washington’un da benim tam desteğimle böyle olacağını biliyorum. kendi kişiliğimle ne yapmak istersem onu ​​yaparım.”

O zaman ve şimdi en tartışmalı konu ırktı. Jefferson’un zamanında bu kölelik anlamına geliyordu. 600’den fazla köleleştirilmiş erkek, kadın ve çocuğa sahip olmasına rağmen Jefferson, 1779’da uygulamayı sona erdirmek için bir yasa çıkardı. Jefferson, “Ama sorun şu” dedi. “Köle ticaretini yasadışı hale getirecek olan 51 No’lu Kanun Tasarısı, her biri… neye sahip olacak bir grup adama sunulmalı?”

Williamsburg, köleliği özellikle dramatik ve temsili olmayan bir şekilde, Amerikan davasına hizmet etmiş bir Fransız asilzade olan Marquis de Lafayette ile tanışmaya yönlendirilen köleleştirilmiş bir adam olan James Lafayette’in şahsında tasvir etmeyi seçti (ve James’in ardından isimlendirilecektir). sonunda kabul edildi).

Lafayette, James’ten, İngiliz ordu subaylarına yaklaşmak için sahte bir kaçak köle olarak İngiliz hatlarından gizlice geçmesini ve ardından duyduklarını rapor etmesini istedi. James o kadar başarılı oldu ki sonunda doğrudan General Lord Cornwallis’in emrinde hizmet etti. James, “İngiliz istihbaratını alıp Amerikan tarafıyla defalarca paylaşabilirim, ben de öyle yaptım” dedi.

Amerikan davasına sadık bir şekilde hizmet etti ama şöyle dedi: “Amerika’nın bağımsızlığı için yaptıklarımdan dolayı bana özgürlüğüm verilmeyecekti. Köleliğe geri gönderildim. Altı yıl daha Sir William’ın yanına gönderildim.”

Ancak Marquis de Lafayette, Virginia yasama meclisine özgürlüğü için dilekçe verdikten sonra bu özgürlük nihayet verilecekti.

Bu olağandışı arka plan göz önüne alındığında, Stephen Sills’in (James’i çeviren) bu rolü üstlenmeyi nasıl başaracağını merak ettim. Sells, “Bugün uğraştığımız pek çok sorunun sömürge bölgesinde alınan birçok karara bağlı olduğunun farkındasınız” dedi. “Birinden diğerine çizgiyi görebiliyorsunuz. Ve uzlaşmaya vardığınızda ve bunu gördüğünüzde o kadar depresyona girdim ki neredeyse ayrılıyordum. Neredeyse istifa ediyordum.”

Daha sonra bir meslektaşı ona, yaşamları boyunca bu haktan mahrum bırakılan atalarının sesini duyurduğunu hatırlattı. “Bana bunu söylediği anda, her gün köleleştirilmiş bir kişiyi oynamak zorunda olduğum gerçeğiyle pek sorunum olmadı çünkü artık bunu neden yaptığımı anlıyordum” dedi. “Yani, yaptığım işi seviyorum, yaptığım işi yapmak benim için bir onur, ama hiçliğin ortasında yaşamamın bir nedeni var, çünkü burada işim bittiğinde, gidip her şeyden uzaklaşmak istiyorum. nasıl başa çıkacağım.”

Son olarak Milletimizin Babası George Washington var. “Başladığımızda hizipleşmelerin ortaya çıkmasını engellememiz gerektiğini söylemiştim” dedi. “Bölgesel ayrımcılıktan özellikle bahsettim, ancak parti siyasetinin ruhu ve öfkesinden kaynaklanan hizipleşmeleri görmekten kaçınmamız da aynı derecede önemli.”

Bir ziyaretçi ona 2024 başkanlık yarışında kimi destekleyeceğini sorduğunda şu cevabı verdi: “Başkanlık yarışıyla neyi kastettiğinizi bilmiyorum efendim. Bir seçimin ne kadar eksik olduğunu hayal edebiliyor musunuz? erdem mi yoksa onur mu? ırk olacak mı? Biz O duruyor Seçimler için efendim; Kesinlikle yapmıyoruz Yapı Bunun için!”

Ron Carnegie, ömür boyu başkan olabilecek ama farklı bir yol seçmiş bir adamın çarpıcı portresini sunuyor. Carnegie, “Sonunda insanlarla konuştuğumda genellikle o gruptan biri ‘Keşke bugün Başkan Washington aday olsaydı’ diyor” dedi. “Başkan Washington gibi bir adam bugün başkan olamaz.”

Çünkü? “Soğukkanlı, arkadaş canlısı değil, dışa dönük değil, topluluk önünde konuşmayı sevmiyor. İşi istemiyor. Eğer işi istemeseydin bugün nasıl başkan olurdun?”

1800’de bu bir sorun değildi. John Adams çaresizce pozisyonunu korumak istiyordu; Thomas Jefferson onu almak istedi.

Smith şunları kaydetti: “18. yüzyılda da işler 21. yüzyılda olduğu kadar kötü. John Adams’ı çok korkunç şeyler olarak adlandıran gazeteler vardı. Jefferson’ın köşesine atılan korkunç şeyler vardı. New England ve New England’dan gazeteler vardı. ‘Jefferson’un başkan seçilmesi halinde bizzat evlerine girip İncillerini çalacağından emindiler’ dedi.

John Adams bu seçimi kaybetti ve teslim oldu. Smith, “Jefferson 1800 seçimlerini İkinci Amerikan Devrimi olarak adlandırıyor” dedi. “Ve bunun nedeni tam da bu ülkede ilk kez hükümetin tepesindeki siyasi partide bir değişiklik olmasıydı ve bu barışçıl bir değişimdi. Bu, iktidarın barışçıl bir şekilde devredilmesiydi. Ve bu çok güçlü.”

Bu daha önce hiç yaşanmamıştı, ancak bugüne kadar devam eden bir emsal oluşturdu.

Daha fazla bilgi için:

Hikayenin yapımcılığını Dustin Stevens üstleniyor. Editör: Ed Givnish.

Ayrıca bakınız: