Etiket: yeniden

Savannah Ridley ödülü alan üç kişiden biri 2024 CJF-CBC Orijinal Gazetecilik Bursları, Kanada’daki ana akım medyada ve topluluk yayınlarında Yerlilerin seslerini ve Yerli sorunlarının daha iyi anlaşılmasını teşvik etmek için kuruldu.

---

Raven Reid, çocukluğunda büyükanne ve büyükbabasının evinin çevresinde sığabileceği tüm küçük yerleri biliyordu. Kokumunun ne zaman birdenbire saklambaç oynamaya başlayacağını asla tahmin edemezdi ama her seferinde kazanmaya kararlıydı.

Reid’in büyükannesinin evinin okul bahçesinde oynadığı oyunun ne kadar önemli olduğunu anlaması yıllar aldı.

Reed, “Canımızı kurtarmak için saklandığımızın farkında değildim” dedi.

Doğaçlama saklambaç oturumlarının, çocuk refahı çalışanlarının Teksas’ın kuzeybatısındaki Fort Smith’teki mahallelerine varmasıyla başladığını söylüyor. Olay olduğunda henüz küçük bir kız olmasına rağmen, RCMP kendisini ve kardeşlerini almaya geldiğinde çığlık attığını hâlâ hatırladığını söyledi. Reid büyükanne ve büyükbabasını bir daha asla göremeyecek.

Reed, beş yaşındayken beyaz bir aile tarafından evlat edinildi. Doğduğu yer nedeniyle kendisine bunun bir din olduğu söylendi. Reed, hayatının ilerleyen dönemlerinde biyolojik ailesiyle yeniden bağlantı kurduktan sonra kendisinin aslında Kree olduğunu öğrendi. Zamanla Reid’in kültürel kasları köreldi ve kişiliğinde nasıl dolduracağını bilmediği bir boşluk kaldı.

“Bir ömür boyu köksüzdüm” dedi. “Çoğu zaman kendimi ağaçtan düşmüş ve rüzgarda uçuşan ölü bir yaprak gibi hissediyorum.”

Reed ve 60’ların Scoop’undan sağ kurtulan diğer birçok kişi için saklambaç oyunu hiç durmadı. Uzaklaştırıldıkları kültürü araştırmak istiyorlar ancak araştırmaya doğru şekilde yaklaşamama korkusu, topluluklarından kopukluğun devam etmesine neden oluyor.

Dolandırıcı olarak etiketlenme tehdidi o kadar korkutucu olabilir ki hayatta kalanlardan bazıları sevdiklerinden saklanmayı tercih eder.

Şimdi, 47 yaşında ve iki çocuğu olan Reid, hâlâ annesinin bağlı olduğu ülkeyi, Mikisu Cree First Nation’ı ziyaret edemiyor.

Reid, “Korkuyorum. Ya insanlar benim protestocu olduğumu düşünürse? Değilim ama ne demek istediğimi anlıyor musun? Öyle olan insanlar her zaman vardır” dedi.

“Davacı” terimi, First Nations, Inuit veya Métis mirasına sahip çıkan ve derinlemesine incelemeye dayanamayan birini ifade etmeye başladı. Yerli kimlik sahtekarlığıyla ilgili son manşetler göz önüne alındığında, Sixties Scoop’tan sağ kurtulanlardan bazıları ve onların soyundan gelenler, sorumlu olmadıkları bir kopukluğu düzeltmek için daha büyük bir şansa sahip olduklarını düşünüyor.

Saskatchewan Üniversitesi’ndeki Métis Araştırmaları Gabriel Dumont Araştırma Başkanı Alison Stephenson, bu ek engeli, tanımı olmayan bir etiket olan “ideal hayatta kalan”ın beklenen vücut bulmuş hali olarak tanımlıyor.

Stephenson, insanların “hayatta kalma” ile ilişkilendirdiği görüntülerin (yerli halkın küpeler ve işlemeli tüylerle cömertçe sergilenmesi) genellikle dolandırıcılardan geldiğini söyledi.

Stevenson, “Bunlar aynı zamanda yerli halkın ne olduğunu, nasıl göründüklerini, nasıl düşündüklerini, nasıl davrandıklarını, konuştuklarını, şarkı söylediklerini, dua ettiklerini tanımlamak gibi. Ve bu tam bir sömürgecilik haline geliyor” dedi.

Kuzeybatı Ontario’daki Northwest Angle 33 First Nation’ın bir üyesi ve Sixties Scoop’tan sağ kurtulan bir diğer kişi olan Anij Morton için, hayatta kalmanın rahatsız edici optikleri özellikle tutsaklarda etkili oluyor.

Morton, kültürel bağlarını koruyan yerli halkın yaşadığı yerlerde ne yapılması gerektiğini sık sık merak ediyor.

Morton henüz altı aylıkken ailesinden alındı. Çok genç yaşta alınmış olmalarına rağmen davul çemberinin uğultusu, hissedebildikleri ama isimlendiremedikleri bir şeyi uyandırır.

Morton, “İnsanlar sizi izlerken ve bilmenizi beklerken siz bilmezken içeri girmek gerçekten çok zor” dedi.

Morton, kaybolan kültürel bağları yenilemeyi arzuladıklarını ancak insanlarla, onların özgünlüğünü gösterecek şekilde nasıl etkileşim kuracakları konusunda zorlandıklarını söyledi. Bu mayın tarlası yüzünden Mortonlar da Reed gibi henüz topluluklarını ziyaret etmediler.

Morton, “Davacılar yüzünden artık çok sayıda bekçi var” dedi.

“Onların sahip oldukları şeyi bir kez aldığınızda elde etmek için pek çok engeli atlıyorsunuz ve bu gerçekten haksızlık.”

Yerli toplulukların dışında kişinin kimliğini keşfetmesinin önünde de engeller var. 1960’lardaki Scoop’tan sağ kurtulan Ellen Bliss, kendisini evlat edinen annesinin sözlü tacizi sayesinde her zaman First Nations olduğunu biliyordu; çoğu zaman “kirli Kızılderili” tabiri de dahildi, ancak Bliss onunla bağlantılı olduğunu 30’lu yaşlarına gelene kadar öğrenmedi. Oneida’ya. Ontario’nun güneybatısındaki Thames Nehri Ülkesi.

Oğlunun doğumundan kısa bir süre sonra Bliss, Ontario Evlat Edinme Açıklama Siciline başvurdu. Başvuru sahibi, yakınlarının kendilerini kaydettirmesini beklediğinden, başvuru sahibinin onlarla iletişim kurma arzusunu fark ettiğinden ve onlarla gerçekten iletişim kurduğundan, kan yakınlarıyla iletişim kurmak için kayıt defterini kullanmak yıllar alabilir.

Blaise’in biyolojik kardeşleriyle bir ilişkisi olması tam on yıl alacaktı. Kız kardeşi sayesinde kökeninin tuhaflığını keşfetti.

Bu keşiften bu yana Blaise, ne kadar utanmış veya rahatsız hissetse de, kaybettiği zamanı telafi etmek amacıyla çalışanlarına ulaşmak için her fırsatı değerlendirdi. Bu, doğal olarak gerçekleşmesini dilediğiniz göz korkutucu bir görevdir.

Blaise, “Dostum, eğer uzun evde büyüseydim ve kendi dilimi konuşabilseydim, nasıl hissederdim bilmiyorum” dedi.

“Bu benim bir tür fantezim. Daha ayakları yere basmış hissedebilir miyim?”

Scoop’tan sağ kurtulanları utançtan kurtarırken dolandırıcılığa karşı korunmanın bir yolu henüz yaratılmadı, ancak 60’ların Scoop Ağı’nın kurucu ortağı Ellen Kicknosway’e göre yanıt, empatik bir “toplum bakımı sohbetinde” bulunabilir.

Kiknosway, “Şu anda falanca kişinin yalan söylediğini ifşa ediyormuşuz gibi geliyor, ancak sonraki bakım ve artçı şokla nasıl başa çıkacağız? Birbirimize karşı sorumluluğumuz nedir” dedi.

“Birçoğumuzun yapması gereken bir şey var çünkü biz de hâlâ kardeşlerimizin eve gelmesini bekliyoruz. Ve hâlâ bekliyoruz.”