tarihinde yayınlandı Yorum yapın

“Benzer bir yolda” seyahat etmek Lübnanlı ve Yahudi topluluklarını Nova Scotia’daki küçük bir kasabada bir araya getirdi

“Benzer bir yolda” seyahat etmek Lübnanlı ve Yahudi topluluklarını Nova Scotia’daki küçük bir kasabada bir araya getirdi

Yarmouth, Yeni Güney Galler’de sahildeki tozlu eski bir binada Patty Durkee ve Joe Bishara eski arkadaşlar gibi sohbet ediyor.

Siyah-beyaz fotoğraflar duvarlarda sıralanıyor ve bir vitrin, erkek giyim mağazasının geçmiş günlerden hatıralarını gösteriyor: diğer eşyaların yanı sıra yün pantolonlar, kemer tokaları ve metal bir yazar kasa.

Durkee ve Bishara birkaç yıldır bu sergiyi Harbourfront Müzesi’nde bir araya getirmek için çalışıyorlar. Bu bahar açıldı.

Yirminci yüzyılın başında bu şehre taşınan ilk Yahudi ve Lübnanlı göçmenlere saygı duruşunda bulunan sergi, Yarmouth’taki iki toplum arasındaki tarih ve dostlukların yanı sıra artan çatışmalara rağmen bugün de devam eden dayanışmayı vurgulamayı amaçlıyor. . Ortadoğu’da çatışma.

Bishara, “Sanırım bugün bulunduğumuz noktaya benzer bir yoldan gittiğimizi kabul etmek, var olan sevgi ve saygının dile getirilmemiş bir parçası” dedi.

Yarmouth’a Göçmenlik

Yarmouth bir zamanlar Kanada’nın en büyük limanlarından biriydi ve Bishara’nın Lübnanlı Hıristiyan olan ve 19. yüzyılın sonlarında Kanada’ya gelen büyükanne ve büyükbabaları da dahil olmak üzere Avrupa ve Orta Doğu’dan göçmenleri çekiyordu.

Bishara, “Geldiklerinde Yarmouth’u yeni bir ev inşa edebilecekleri ve geçimlerini sağlayabilecekleri bir yer olarak gördüler” dedi.

Sokak satıcıları olarak kapı kapı dolaşarak işe başladılar ve sonunda bir bakkal dükkanı açtılar.

Aynı sıralarda Yahudiler de Avrupa’dan gelmeye başladılar ve mal satarak ve sonunda iş kurarak paralel bir deneyim yaşadılar.

Durkee’nin büyükbabası Samuel Lynch, şehirdeki Yahudilere ait beş mağazadan biri olan Main Street’te bir erkek giyim mağazası açtı.

Durkee, “İnsanlar buraya aileleri veya ilişkileri olduğu için gelmeye devam ediyor” dedi.

Lynch adlı bir mağazanın önünde siyah beyaz bir fotoğraf arabasını, atı ve at arabasını tutan bir çift el.
Durkee, babasının işyerinin eski bir fotoğrafını taşıyor; Lynch’s adında bir giyim mağazası, Yarmouth’un Ana Caddesinde Yahudilere ait birkaç erkek giyim mağazasından biri. (Sabrina Fabian/CBC)

Sonunda yaklaşık 20 Lübnanlı aile ve 35 Yahudi aile Yarmouth’a yerleşti.

St. John’s’daki Memorial Üniversitesi’nde Newfoundland’daki Lübnan toplumunun tarihini inceleyen Lübnanlı Amerikalı Wyatt Shibley’e göre, Orta Doğu’dan Atlantik Kanada’ya göç eden kültürlerin kesişimi Yarmouth ile sınırlı değildi.

Aynı dönemde o valilikte sokak satıcısı olarak çalışan ve iş kuran, çoğunluğu Lübnanlı olan Arap ülkelerinden insanların benzer hikayelerini belgeledi.

Shibli, işlerini kurmayı başarsalar da deneyimlerinin “kesinlikle yüksek derecede yabancılaşmayla karakterize edildiğini” söylüyor.

Bu deneyimlerden yola çıkarak, kendilerini benzer durumda bulan diğer kişilere yardım etme konusunda bir görev duygusu geliştirdiler.

Shibli’ye göre, hem tarihi hem de çağdaş Lübnan toplumunun üyeleri, valiliğe yeni gelenlere ve diğer etnik gruplara karşı büyük bir sempati duyuyor. “Nereden gelmiş olursa olsun diğer yeni gelenlere, diğer yeni ailelere yardım eden birçok insan hikayesi” olduğunu söylüyor.

İki adam ve iki genç oğlan bir masada oturup bir dosyaya bakıyorlar.
Joe Bishara (sağ üstte), babası ve iki çocuğuyla birlikte ailesinin eski fotoğraflarına bakıyor. (Sabrina Fabian/CBC)

Saygı ve destek

Ve Yarmouth’taki Yahudi cemaatinde duygular her iki yönde de hareket ediyordu. Bishara, destek için birbirlerine güvendikleri Yahudi ve Lübnanlı aileler arasındaki dostluk hikayelerini duyduğunu hatırlıyor.

Harbourfront Müzesi’nde Yahudi ailelerden Lübnanlı ailelere ve Lübnanlı ailelerden Lübnanlı ailelere aktarılan eserler sergileniyor.

“Her zaman bizim olduğumuza dair bir farkındalık vardı. [both] Farklı,” dedi Bishara.

“O dönemde egemen kültürün mensupları değildik. Sanırım bu farklılığın ortasında birbirimize saygı duyabilir, birbirimize destek olabiliriz diye bir anlayış oluştu.”

Özellikle büyükbabası Wilfred Bishara’nın belediye meclisine aday olduğu ve birisinin şehrin her yerinde ön camlara nefret mesajları içeren ilanlar bırakmaya başladığı bir olayı hatırlıyor.

“[They] Bishara, “Temel olarak Bechara’ya verilen oyun Lübnan mafyasına verilen oy olduğunu benimsedi” dedi. “Lübnan’da aralarındaki anlaşmazlıkları silahlarla nasıl çözüyorlar? Kanada’da oylamayı kullanıyoruz.”

Yahudi bir avukat olan Irving Pink, Bishara’nın büyükbabasının adaleti sağlamasına ücretsiz olarak yardım etmeyi teklif etti.

“Ve miras aldığım hikaye şu ki [Pink] Şöyle bir şey söyledi: “Wilfred, eğer senin peşinden geliyorlarsa bizim için de gelirler.” “

Masanın üzerinde dört eski eser beliriyor.
Harbourfront Müzesi’ndeki serginin bir parçası olarak, eski mülk tapuları Lübnanlı ve Yahudi ailelerin nasıl mülk alışverişinde bulunduğunu gösteriyor. (Chris Moneta/CBC)

Bugünkü çatışma evimizin yakınını vuruyor

Günümüze hızlı bir şekilde ilerlersek Durkee, Orta Doğu’da tırmanan savaşın arka planında Kanada’da anti-Semitizm olaylarının yükselişini izliyor. Lübnanlı arkadaşlarının onu kontrol ettiğini söylüyor.

Durkee, “Burada kendimi çok güvende hissediyorum” dedi. “Bir şey olursa benimle ilgilenecek insanların, özellikle de Lübnan halkının olacağını hissediyorum.”

Bunun onlar için de zor olduğunu biliyor.

“Senaryo hakkında Lübnanlı dostlarımızla konuşabilirsiniz ve olup bitenler konusunda onlar da bizim kadar üzgünler” dedi. “Sadece bu bağlantıya sahibiz.”

Birkaç yıl önce Yarmouth’taki göçmenlerle ilgili bir sergi yapma fikri aklına gelmiş olsa da Durkee, bunun şimdi her zamankinden daha anlamlı göründüğünü ve bunun başkalarına örnek olmasını umduğunu söylüyor.

“Diğer kültürel gruplar arasında yakın ilişkilerin olabileceğini dünyaya göstermek istedik” dedi.

    Eski fotoğrafların sabitlenmiş görüntüsü.
Müze sergisi, 20. yüzyılın başında Yarmouth’a gelen ilk Yahudi ve Lübnanlı göçmenlerden bazılarının tarihine ışık tutuyor. (Sabrina Fabian/CBC)

Bishara, bunun giderek kutuplaşan bir dünyada karşıt bir anlatı olduğunu söylüyor.

“Kültürler arasında, siyasi farklılıkları olan insanlar arasında barış içinde bir arada yaşama olabilir” dedi. “Fakat kendinize odaklanabilmeniz ve hepimizin paylaştığı ortak insanlığı görebilmeniz gerekiyor.”

Sergi yaz aylarında halka açık olacak ve daha fazla Lübnanlı ve Yahudi ailenin yanı sıra Mi’kmaq, Acadian, African Nova Scotian ve diğerleri gibi diğer grupları da içerecek şekilde büyüyecek.

tarihinde yayınlandı Yorum yapın

Hayatta kalanlar, kızların Good Shepherd Homes’taki deneyimlerinin yatılı okullardaki deneyimlere benzer olduğunu söylüyor

Hayatta kalanlar, kızların Good Shepherd Homes’taki deneyimlerinin yatılı okullardaki deneyimlere benzer olduğunu söylüyor

Uyarı: Bu hikaye cinsel saldırının ayrıntılarını içermektedir.

Kayıp Çocuklar ve İşaretsiz Mezarlıklar ve Defin Alanları Özel Görüşmecisi’nin nihai raporuna göre, Katolik Kilisesi tarafından işletilen Good Shepherd Homes’daki yerli çocuklar yatılı okullardaki çocuklara benzer deneyimler yaşadı ve evlerin olası kayıp çocuklar için daha fazla araştırılması gerekiyor. Indian Homesteads ile bağlantılı. Okullar.

Raporda, “sorunlu” veya “sapkın” olduğu düşünülen kızların yatılı okullardan evlere nakledilmesinin yaygın bir uygulama olduğu belirtiliyor.

Kimberly Murray, “Kanada’ya, Hindistan’daki yatılı okullardaki kayıp ve kayıp çocukları bulmak için yapılan aramaları finanse etmenin yeterli olmadığı konusunda açık bir mesaj vermek istedim çünkü onların… diğer tüm kurumlardan kaybolduğunu biliyoruz” dedi. Muhatabınız.

Cree Yaşlısı Taz Buscher, 19 Nisan 1971’i (Mapleridge Kızlar Yatılı Tedavi Merkezi’ne transfer edildiği gün) hatırladığını çünkü bu günün onun doğum günü olduğunu söylüyor.

Bouchier, “Müdür tarafından sınıftan çağrıldım ve tanımadığım diğer insanlarla birlikte orada duruyordum” dedi.

Bouchier hiçbir zaman yatılı okula gitmedi ve Mapleridge’e nasıl geldiğini anlamak için elinden geleni yapmasına rağmen bunun yalnızca okulu astığı için olduğunu varsayabildiğini söylüyor.

Bouchier, “Sanki kaçırıldık, okullarımızdan çalındık, toplumdan çalındık… Hintli ajanların gidip çocukları çaldığı yatılı okullardan hiçbir farkı yok” dedi.

“Yerli genci asimile etmeye çalışıyorlardı.”

Orada, hiçbir açıklama yapılmadan eve getirildiklerinde Kanada’nın her yerinden hikayeleri benzer olan Yerli kızlarla tanıştığını söyledi.

Evin tarihi

Edmonton’un Forest Heights semtinde, Kuzey Saskatchewan Nehri’nin güney kıyısında yer alan şehrin İyi Çoban Evi, 1912 yılında mülteci yardım kuruluşu Our Lady of Charity’deki rahibeler tarafından açıldı.

Zamanla ev, yetimleri, “geride bırakılan çocukları”, liseye giden kırsal kızları ve başı kanunla dertte olan kızları barındırmaya başladı.

1958 yılında, Good Shepherd Home’da yaşayan Alberta Çocuk Suçlular Şubesi koğuşları, eyaletteki çocuklar için yeni bir maksimum güvenlik kurumuna taşındı. Rahibeler, kızların Katolik çocuk suçlular şubesinde tutulmasını istedi. Hindistan İşleri Şubesi’nin gözetimi altında olan kişileri de alıkoymalarına izin verildi.

Evin adı 1967’de Mapleridge Kız Yatılı Tedavi Merkezi olarak değiştirildi.

Küçük bir kız lamba direğine asıldı. Büyük manşetli mavi bir kot pantolon ve gri bir tişört giyiyor. Arka planda bir ev var.
Barb Beaulieu, 1974’ten 1976’ya kadar iki yıl boyunca Mapleridge Kızlar için Yatılı Tedavi Merkezi’nde yaşadı. (Barb Beaulieu tarafından sunulmuştur)

Barb Beaulieu, kendisine kötü davranan bir koruyucu aileden kaçtıktan sonra kendini Mapleridge’de bulduğunu ve sahte kimlikle polis tarafından yakalandığını söyledi.

Dindar olan ve Kuzeybatı Toprakları’nda yaşayan annesi, Beaulieu’yu bebekken evlatlık verdi.

“‘Tamam, annemi bulmak için Kuzeybatı Toprakları’na gideceğim’ diye düşündüm” dedi.

Beaulieu, Mapleridge’deki deneyimi ile yatılı okullar hakkında Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu’na anlatılan hikayeler arasında benzerlikler gördüğünü söylüyor.

“Tecrit ediliyorsunuz ve kötü muamele görüyorsunuz” dedi, “Çocukların öne çıkması ve duyulmaması sağlanıyor.”

“Susmayı öğrendim ve artık konuşmak istiyorum.”

Evde istismar

Özel görüşmecinin raporunda, Good Shepherd’ın Kanada’daki rolünün tarihinin iyi bir şekilde belgelenmediği ve bilinenlerde hala birçok boşluk olduğu belirtildi.

Kanada’da ortaya çıkan Good Shepherd Homes, İrlanda’da evlenmemiş hamile kadınlara ve fahişelere ev sahipliği yapan Magdalen Çamaşırhanelerini işleten bir dernek tarafından yönetiliyordu.

Bu evlerde kadınlar, kilisenin işlettiği çamaşırhanelerde zorunlu çalıştırılmak üzere kullanıldı ve hayatta kalanlardan birkaçı soruşturmaya tacize uğradıklarını söyledi. 2013 yılında İrlanda hükümeti çamaşırhaneler için özür diledi.

Murray, Kanada’da yatılı okullar ve Good Shepherd evlerinin birçok Yerli kız çocuğunun maruz kaldığı istismarla bağlantılı olduğunu söyledi.

Murray, “Kurumlarda meydana gelen tüm cinsel saldırılardan dolayı birçok kızın hamile kaldığını ve onların iyi çoban rolüne gönderilecekleri yer olduğunu biliyoruz” dedi.

“Yatılı okullar döneminde kadınlar ve kız çocukları için uygun davranış fikri, [was] “Bu, yerli kızlar için çok zararlıydı ve onlara ekstra bir ceza katmanı uygulamak zorunda kaldılar.”

Eve gönderilen kızlardan bazılarının istismarı durmadı.

Buscher, Mapleridge’e vardığında havuzu görmekten heyecan duyduğunu çünkü bu havuzun kendisine çocukluğundaki Küçük Köle Gölü’nde yüzmeyi hatırlattığını söylüyor. Ancak yüzme havuzunda bir işçinin saldırısına uğradı.

Genç bir kadının düğün gününde eski fotoğrafı. Gülümsüyor ve beyaz bir elbise ve küçük bir duvak giyiyor. Fotoğrafta yırtık var.
Şeyh, Mapleridge’den ayrıldıktan kısa bir süre sonra Taz Boucher ile evlendi. (Şeyh Taz Bouchier tarafından sunulmuştur)

“En son yüzmeye gittiğimi ve bana eşlik edenin o olduğunu hatırlıyorum. [me] “Havuzdan çıktığımda benim için havlu hazırdı” dedi.

“Havluyu üzerime sardı ve sonra saçlarıma dokunmaya başladı… Saçımı kaldırıp boynumu öpmeye başladı ve hatırladığım son şey bu.”

Beaulieu, diğer kızların evde erkek işçiler tarafından istismara uğradığını gördüğünü hatırladığını söyledi.

“Erkek çalışanlardan bazıları kızları öpüyordu ve kızlardan bazıları gerçekten de erkeklerden hamile kalıyordu… [at Mapleridge]dedi Beaulieu.

Yatılı okul yerleşiminin bir parçası değil

Edmonton Piskoposluğu, CBC Indigenous’a yaptığı açıklamada, binanın geçmişinin farkında olduğunu ve evle ilgili çözülmemiş şikayetlerin farkında olmadığını söyledi. Kuruluş görüşmecinin raporunu inceler.

Andrew Ehrkamp, ​​Edmonton Başpiskoposluğu adına yaptığı açıklamada, “Katolik kurumlarındaki tarihi istismar bir trajedidir ve neden olduğumuz acı ve ıstıraptan derin üzüntü duyuyoruz” diye yazdı.

“Piskoposluk, kendi sınırları içinde çalışan herhangi bir din adamı, personel, meslekten olmayan gönüllü veya rahip ve dindar kız kardeşler tarafından yapılan taciz raporlarına yanıt verme konusundaki kararlılığını sürdürüyor.”

CBC Indigenous, yorum almak için Our Lady of Refuge adlı yardım kuruluşuna ulaştı ancak basın saatine kadar bir yanıt alamadı.

Farklı renklerde dekorasyona sahip binaların dört fotoğrafı.
Barb Beaulieu’nun kızların yaşadığı ve daha sonra yıkılan barakaların fotoğrafları. (Barb Beaulieu tarafından sunulmuştur)

Hindistan Yatılı Okullar Uzlaşma Anlaşması uyarınca, hayatta kalanlar kurumların yerleşime eklenmesini talep edebiliyor ancak bu taleplerin çoğu reddedildi.

Buscher, Mapleridge’i yerleşim yerine eklemeye çalıştığını ancak buranın ilçe tarafından işletilen bir ev olduğu gerekçesiyle talebinin reddedildiğini söyledi.

Kadınlar şimdi toplu dava açmayı planlıyor, ancak Beaulieu bunun zaten kaybettiklerini telafi edemeyeceğini söylüyor.

Beaulieu, “Çocukluğumu koruyucu aile nedeniyle kaybettim ve olmak istediğim kişi olabileceğimi biliyorum” dedi.

“Polis olmak istiyordum ve… [that] “Hiç olmadı.”

tarihinde yayınlandı Yorum yapın

Timothée Chalamet, New York City’deki benzer bir yarışmada seyirciyi şaşırtır, bu sırada polis etkinliği dağıtır

Timothée Chalamet, New York City’deki benzer bir yarışmada seyirciyi şaşırtır, bu sırada polis etkinliği dağıtır

“Wonka”dan Timothée Chalamet, “Barbie”den Margot Robbie | çok fazla


“Wonka”dan Timothée Chalamet, “Barbie”den Margot Robbie | çok fazla

24:10

New York — Timothée Chalamet, Pazar günü Manhattan’daki benzer bir yarışmaya sürpriz bir şekilde katıldı.

Washington Square Park’ta büyük bir kalabalığın oluşması ve polisin etkinliği dağıtmasının ardından en az bir kişi tutuklandı.

Chalamet, bazıları “Wonka” ve “Dune” filmlerindeki karakterleri gibi giyinerek gelen benzerleriyle fotoğraf çektirdi.

Benzerlik yarışması, YouTube yıldızı Anthony Poe’nun düzenlediği pek çok yarışmadan biriydi ve kazanana 50 dolar vaat ediyordu. Haber sosyal medyada yayılırken binlerce kişi davete yanıt verdi.

“Aptalca şaka”dan “karmaşa”ya

New York Chalamet yarışması birbirine benziyor
Timothée Chalamet’e benzeyenler yarışmasının galibi 21 yaşındaki Miles Mitchell, ödülünü 27 Ekim 2024 Pazar günü New York’ta Washington Square Park yakınında tutuyor.

Stefan Jeremiah/AFP


Yarışma başladıktan dakikalar sonra ve Chalamet gelmeden önce polis gruba parkın dışına dağılma emri verdi. Organizatörler “izinsiz kostüm yarışması” nedeniyle 500 dolar para cezasına çarptırıldı ve polis, bir kişiye usulsüz davranış nedeniyle celp verildiğini söyledi.

YouTube içerik oluşturucusunun yapımcısı Paige Nguyen Associated Press’e “Bu iğrenç bir şaka olarak başladı ve şimdi kaosa dönüştü” dedi.

Grup başka bir parka taşındı ve sonunda kalabalık, College of Staten Island öğrencisi Miles Mitchell’i kazanan olarak taçlandırdı.

Mitchell, “Heyecanlıyım ve bunalmış durumdayım” dedi. “Aynı olan pek çok insan vardı. Bu gerçek bir saçmalıktı.”

Yarışmacılardan Fransızca dil becerilerini, Kylie Jenner’la romantik planlarını ve dünyayı daha iyi bir yer haline getirmek için neler yapabileceklerini göstermeleri istendi.